WEBVTT 00:13.020 --> 00:14.700 Ja, vielen Dank für die Einführung. 00:14.800 --> 00:17.240 Ich glaube, es sind schon genug Worte gesagt worden. 00:17.400 --> 00:23.280 Ich werde jetzt nicht mehr Dinge aufzählen, die zum Alltag gehören, wo 00:23.280 --> 00:24.020 man Mitglied ist. 00:24.560 --> 00:26.940 Professoren neigen ohnehin dazu, immer viel zu lange zu reden. 00:27.160 --> 00:30.460 Deswegen will ich dann die zu lange Rede dann auch wirklich für Inhalt 00:30.460 --> 00:30.960 verwenden. 00:31.580 --> 00:33.800 Wir hatten ja 20 Minuten vereinbart immer jeweils. 00:34.000 --> 00:37.240 Also keine Sorge, ich werde jetzt nicht Sie eine Stunde beschallen. 00:39.020 --> 00:42.800 Man kann die Islamwissenschaft auf zwei Weisen erstmal deuten. 00:42.900 --> 00:48.300 Man kann sagen, es ist ein sehr beeindruckendes Fach, ein Fächer von 00:48.300 --> 00:52.780 Fächern, wie ein Kollege einmal gesagt hat, auf eine große Anzahl von 00:52.780 --> 00:54.600 disziplinären Zugängen aufweisend. 00:55.280 --> 00:58.860 Es ist ein Fach, das große Teile der heutigen Welt umspannt, überall 00:58.860 --> 01:03.020 dort, wo Muslime sind, kann auch Islamwissenschaft sein. 01:03.020 --> 01:07.840 Es ist ein Fach, das umfangreiche Sprachkenntnisse vermittelt und dann 01:07.840 --> 01:08.800 auch voraussetzt. 01:09.460 --> 01:12.720 Es ist ein Fach, das Entscheidendes beiträgt zum Verständnis einer der 01:12.720 --> 01:17.000 großen monotheistischen Religionen auf dieser Erde. 01:17.660 --> 01:19.960 Und es ist natürlich auch ein Fach, das durch den 11. 01:20.080 --> 01:24.220 September und die Aufmerksamkeit, die diesem Fach nun seit einigen 01:24.220 --> 01:26.520 Jahren entgegengebracht wird, an Bedeutung erlangt hat. 01:26.660 --> 01:29.040 Das wäre eine mögliche Sichtweise dieses Faches. 01:29.040 --> 01:33.460 Eine andere Möglichkeit wäre zu sagen, das Fach ist ein Fach, das 01:33.460 --> 01:35.540 eigentlich keine wirkliche Methode aufweist. 01:36.440 --> 01:39.760 Es ist ein Fach, das sich in der Vielzahl seiner selbstgestellten 01:39.760 --> 01:41.020 Aufgaben verheddert. 01:42.200 --> 01:46.320 Es ist auch ein Fach, das ein deutliches Theoriedefizit aufweist, auch 01:46.320 --> 01:48.780 im Vergleich zu anderen geisteswissenschaftlichen Fächern. 01:49.920 --> 01:57.600 Es ist ein Fach, das in Gefahr ist, zum Stichwortgeber für andere zu 01:57.600 --> 01:57.940 werden. 01:57.940 --> 02:02.860 Ein Stichwortgeber für das Andere, nämlich derzeit ist sicherlich der 02:02.860 --> 02:08.440 Islam das am meisten Andere, das wir derzeit hier im Westen vor uns 02:08.440 --> 02:08.760 sehen. 02:09.280 --> 02:13.520 Und es ist ein Fach, das sicherlich die Erwartungen der Politik und 02:13.520 --> 02:15.860 der Medien auf keinen Fall wird erfüllen können. 02:16.340 --> 02:20.120 Also man könnte hier Glanz und Elend der Islamwissenschaft 02:20.120 --> 02:24.080 gegenüberstellen und beliebig dieses Fach in eine negative oder auch 02:24.080 --> 02:26.160 eine positive Richtung deuten. 02:26.860 --> 02:31.300 Ich will meine Darstellung vielleicht im Wesentlichen in zwei Teile 02:31.300 --> 02:31.920 gliedern. 02:32.460 --> 02:37.180 Der eine Teil wird erst einmal die Islamwissenschaft kurz vorstellen. 02:37.240 --> 02:37.780 Was macht sie? 02:37.860 --> 02:38.560 Was vermittelt sie? 02:38.940 --> 02:42.980 Dann auch auf die Probleme eingehen, denen wir heute gegenüberstehen 02:42.980 --> 02:47.420 und dann natürlich auch versuchen, Wege zu diskutieren oder Wege 02:47.420 --> 02:51.640 aufzuzeigen, was die Islamwissenschaft in Zukunft tun könnte oder 02:51.640 --> 02:57.320 verändern könnte in ihrer Darstellungsweise, in ihrer Fachtradition. 02:58.000 --> 02:59.500 Nun, was tut die Islamwissenschaft? 02:59.800 --> 03:01.060 Was vermittelt die Islamwissenschaft? 03:01.060 --> 03:07.080 Sie vermittelt erst einmal natürlich Geschichte und Kultur und 03:07.080 --> 03:09.720 Religion des Islam. 03:10.400 --> 03:16.440 Also natürlich eine Entität, die sich vor allem durch ihre Identität 03:16.440 --> 03:18.080 als Religion kennzeichnet. 03:18.640 --> 03:22.800 Aber natürlich auch vermittelt sie Kenntnisse über die Regionen, die 03:22.800 --> 03:27.840 von der Religion des Islams primär geprägt worden sind. 03:27.840 --> 03:33.000 Also eine Art von nicht nur einer Religionswissenschaft, sondern eher 03:33.000 --> 03:36.940 vielleicht einer Art von Kultur, Geschichte, zum Teil auch wirklich 03:36.940 --> 03:38.720 ein rein historisches Fach. 03:39.400 --> 03:44.220 Dann, neben diesen Kernbereichen Geschichte, Religion und Kultur, 03:44.780 --> 03:48.700 treten eher nach Belieben des einzelnen Wissenschaftlers oder des 03:48.700 --> 03:52.340 einzelnen Dozenten andere Teilgebiete, also Literatur, 03:52.500 --> 03:57.300 Kunstgeschichte, Recht, Wirtschaftsgeschichte, Geografie, 03:58.020 --> 04:02.760 Sprachgeschichte, Philosophie und so weiter und so fort. 04:04.100 --> 04:07.160 In der Regel ist es so, dass die Islamwissenschaft sich als ein Fach 04:07.160 --> 04:12.540 definiert, das sowohl die Vergangenheit als auch die Gegenwart in den 04:12.540 --> 04:13.160 Blick nimmt. 04:14.160 --> 04:19.400 Bis vor wenigen Jahrzehnten war die Gegenwart wohl eher ein verpönter 04:19.400 --> 04:21.180 Aspekt der Islamwissenschaft. 04:21.740 --> 04:25.600 Das ist sicherlich seit schon 20, 30 Jahren eigentlich nicht mehr der 04:25.600 --> 04:25.840 Fall. 04:27.220 --> 04:31.200 Ein wesentliches Merkmal der Islamwissenschaft ist das intensive 04:31.200 --> 04:36.220 Studium meistens von mehreren Sprachen, also von Arabisch, Persisch 04:36.220 --> 04:36.860 und Türkisch. 04:36.860 --> 04:40.980 Selten gesellen sich andere Sprachen hinzu, wie zum Beispiel Suaheli, 04:41.800 --> 04:47.560 das in Afrika gesprochen wird, oder Kurdisch, Hindi, Urdu und so 04:47.560 --> 04:48.460 weiter und so fort. 04:49.000 --> 04:54.600 Das Arabische als die sakrale Sprache des Islams genießt hierbei die 04:54.600 --> 04:57.440 größte Bedeutung und natürlich auch die größte Aufmerksamkeit. 04:57.440 --> 05:02.760 Das heißt, ein Charakteristikum der Islamwissenschaft ist ihre extreme 05:02.760 --> 05:08.480 zeitliche, geografische und auch thematische Breite. 05:10.360 --> 05:14.020 Es stellt sich aber hier auch ein Problem der Umsetzung, der 05:14.020 --> 05:16.400 Bewältigbarkeit dieses Faches. 05:16.400 --> 05:20.880 Stellen Sie sich ein Fach vor, das Occidentalismus hieße und in dem 05:20.880 --> 05:24.700 jemand, der nicht aus Europa kommt, Deutsch, Englisch und Französisch 05:24.700 --> 05:27.440 gleichzeitig untergelehrt und unterrichtet wird. 05:28.140 --> 05:31.300 Und zwar Sprachen, die er vorher eigentlich nicht gelernt hat, mit 05:31.300 --> 05:34.220 wenigen Ausnahmen, sondern eben erst im Universitätsstudium beginnt. 05:34.220 --> 05:40.100 Dann jemand, der gleichzeitig auch Geschichte, Theologie bzw. 05:40.320 --> 05:42.820 Religionswissenschaft studiert, Literaturwissenschaft, 05:45.440 --> 05:49.380 Politikwissenschaft, all diese verschiedenen Disziplinen miteinander 05:49.380 --> 05:55.240 kombiniert und noch einmal natürlich mit mehreren Sprachen ergänzt und 05:55.240 --> 05:58.100 in einem riesigen Raum, der eben nicht nur vielleicht Kerneuropa 05:58.100 --> 06:01.620 umfassen würde, sondern zum Beispiel auch Neuseeland, Australien, 06:01.720 --> 06:08.020 Südafrika, den nördlich-amerikanischen Kontinent mit umfassen würde. 06:08.760 --> 06:14.520 Nun, was ist die jetzige, aktuelle Position der Islamwissenschaft? 06:14.520 --> 06:18.640 Das, glaube ich, ist eigentlich ganz klar. 06:19.500 --> 06:21.480 Also es gibt nach dem 11. 06:21.580 --> 06:28.000 September 2001 vor allem eine Erwartung der Öffentlichkeit und der 06:28.000 --> 06:32.780 Medien, der Politik, dass die Islamwissenschaft etwas erklären soll, 06:32.960 --> 06:36.460 dass an einem politischen Gewitterhorizont steht, eine schwarze, 06:36.960 --> 06:42.060 amorphe Wolke, die nur durch die Erklärung Islam zusammengehalten 06:42.060 --> 06:42.440 wird. 06:42.440 --> 06:47.220 Es gibt ein paralleles Problem in der Universität selbst, in der 06:47.220 --> 06:50.560 Wissenschaft, dass natürlich durch die politische Bedeutung der 06:50.560 --> 06:55.140 Islamwissenschaft oder des Islams nun andere Fächer ein starkes 06:55.140 --> 06:58.080 Interesse haben, bei jedem beliebigen interdisziplinären Projekt 06:58.080 --> 07:01.000 mindestens einen Islamwissenschaftler dabei zu haben. 07:01.100 --> 07:04.900 Denn der Islamwissenschaftler ist, wie gesagt, derjenige geworden, der 07:04.900 --> 07:10.720 als der Hauptstichwortgeber für das Andere fungiert. 07:12.600 --> 07:16.220 Hervorgegangen ist die Islamwissenschaft aus der sogenannten 07:16.220 --> 07:17.160 Orientalistik. 07:17.480 --> 07:21.640 Also bis vor wenigen Jahren, Jahrzehnten, war die Islamwissenschaft 07:21.640 --> 07:22.880 ein typisches Orchideenfach. 07:23.640 --> 07:27.520 Also man bezeichnete sie auch als ein Orchideenfach mit relativ wenig 07:27.520 --> 07:32.940 Studierenden bis in die 1980er Jahre hinein, mit Inhalten, die 07:32.940 --> 07:36.100 scheinbar weit ablagen von jeder politischen Relevanz. 07:36.100 --> 07:40.460 Zu diesem riesigen Fächerverbund Orientalistik gehören Fächer wie 07:40.460 --> 07:46.900 Ägyptologie, Afrikanistik, Japanologie, Buddhismuskunde, Indologie, 07:47.600 --> 07:51.380 Sinologie und eben aber auch natürlich Islamwissenschaft, Turkologie, 07:51.600 --> 07:54.760 Iranistik, Arabistik und so weiter und so fort. 07:55.080 --> 07:59.100 Wenn man nun diesen Gesamtverbund Orientalistik anschaut, aus dem die 07:59.100 --> 08:02.080 Islamwissenschaft eigentlich hervorgegangen ist, so sieht man, dass 08:02.080 --> 08:04.220 andere Fächer stark gelitten haben. 08:04.320 --> 08:07.360 Die Semitistik, also die sich mit semitischen Sprachen beschäftigt und 08:07.360 --> 08:10.760 zu denen ja auch das Arabische gehört, wurde stark abgebaut. 08:10.900 --> 08:14.180 Ähnliches gilt für die Indologie, kurioserweise, obwohl ja Indien als 08:14.180 --> 08:17.940 ein aufstrebender oder Südasien als ein aufstrebender Kontinent gilt. 08:18.640 --> 08:22.480 Die beiden Fächer, die wohl als die dominantesten hervorgetreten sind 08:22.480 --> 08:25.640 aus diesem Orientalistischen Verbund, ist die Sinologie und die 08:25.640 --> 08:30.420 Islamwissenschaft, wobei die Sinologie man wohl eher als eine Art von 08:30.420 --> 08:34.320 Wirtschaftsgewinnler bezeichnen sollte und die Islamwissenschaft dann 08:34.320 --> 08:38.100 vielleicht nicht als eine Kriegsgewinnler, aber zumindest als einen 08:38.100 --> 08:39.520 Konfliktgewinnler. 08:40.100 --> 08:42.860 Nun, was sind die heutigen Dilemmata der Islamwissenschaft? 08:46.680 --> 08:51.440 Erst einmal ist eines der Dilemma oder ein Dilemma, das ich persönlich 08:51.440 --> 08:55.160 sehe, die ungeheure Breite, die die Islamwissenschaft aufweist. 08:55.160 --> 08:59.700 Das ist einerseits eine Stärke der Islamwissenschaft oder eine Art von 08:59.700 --> 09:00.620 Generalschlüssel. 09:01.300 --> 09:04.460 Sie können eigentlich heute als Islamwissenschaftler über jede Region, 09:04.640 --> 09:08.480 fast jede Region der Erde arbeiten, denn, wie gesagt, eine muslimische 09:08.480 --> 09:12.660 Immigration gibt es mittlerweile in nahezu allen Regionen der Welt. 09:13.200 --> 09:16.120 Sie können sich mit einer höchst unterschiedlichen Anzahl von Sprachen 09:16.120 --> 09:19.340 beschäftigen, sie können auf jede beliebige Disziplin zugreifen. 09:19.340 --> 09:23.880 Andererseits ist das natürlich eben auch ein Fluch, denn niemand kann 09:23.880 --> 09:27.400 diese ungeheure thematische regionale und zeitliche Breite 09:27.400 --> 09:28.280 beherrschen. 09:29.480 --> 09:34.520 Ein weiteres Dilemma, vor dem die Islamwissenschaftler stehen, ist, 09:34.860 --> 09:39.180 dass wir gewissermaßen der Haupterbe der Orientalistik geworden sind. 09:39.640 --> 09:42.440 Also der Orient war gewissermaßen im 19. 09:42.660 --> 09:47.760 Jahrhundert das prototypische Andere Europas und dieses prototypische 09:47.760 --> 09:52.540 Andere heute Europas oder der westlichen Welt ist sicherlich der 09:52.540 --> 09:54.300 Islamwissenschaftler geworden. 09:54.700 --> 09:59.220 Das heißt, es gibt die Erwartung, dass wir erklären, wie der Muslim 09:59.220 --> 09:59.780 tickt. 10:00.200 --> 10:04.060 Und natürlich, dieses Ticken ist nicht zufälligerweise auch das Wort, 10:04.520 --> 10:09.380 das entsteht oder ein Geräusch bezeichnet, das für eine Bombe wichtig 10:09.380 --> 10:09.740 ist. 10:13.580 --> 10:19.300 Nun, ein weiteres Problem, vor dem die Islamwissenschaft heute steht, 10:19.900 --> 10:26.660 ist, dass die Islamwissenschaft eigentlich eine philologische 10:26.660 --> 10:27.360 Disziplin ist. 10:27.460 --> 10:30.580 Also wenn die Islamwissenschaft eine genuine Disziplin oder eine 10:30.580 --> 10:34.980 genuine Methode hat, dann ist es die Philologie, nicht die 10:34.980 --> 10:37.260 Religionswissenschaft, wie man vielleicht vermuten würde. 10:37.260 --> 10:40.680 Nur relativ wenige Islamwissenschaftler in Deutschland und eigentlich 10:40.680 --> 10:44.280 auch sonst international gesehen, sind wirklich 10:44.280 --> 10:47.620 Religionswissenschaftler, sondern die meisten arbeiten, wie gesagt, 10:48.180 --> 10:51.920 eher mit historischen Methoden oder eben mit einer Kombination von 10:51.920 --> 10:56.480 verschiedenen Disziplinen und Ansätzen, zum Teil sehr eklektisch. 10:56.720 --> 10:59.920 Also eben auch hier wieder Fluch und Segen der Islamwissenschaft 10:59.920 --> 11:01.060 liegen nahe beisammen. 11:01.060 --> 11:03.920 Es gibt einen Ansatz oder ein Charakteristikum der 11:03.920 --> 11:08.180 Interdisziplinarität, man könnte aber diese Interdisziplinarität auch 11:08.180 --> 11:10.760 als einen reinen Eklektizismus bezeichnen. 11:12.880 --> 11:16.580 Interessant ist nämlich zu sehen, dass die Islamwissenschaft sich in 11:16.580 --> 11:20.480 der Praxis meistens nicht mit dem beschäftigt, was eigentlich die 11:20.480 --> 11:23.760 Öffentlichkeit als Gegenstand der Islamwissenschaft vermuten würde. 11:23.760 --> 11:28.780 Die Öffentlichkeit würde vermuten, dass die Islamwissenschaft sich mit 11:28.780 --> 11:32.380 dem Kern des Islams beschäftigt, also mit der Religion, mit den 11:32.380 --> 11:34.880 Normen, mit den rituellen Praktiken. 11:35.700 --> 11:39.840 Das ist eigentlich eher selten der Fall, sondern die meisten 11:39.840 --> 11:43.780 Islamwissenschaftler, und dazu gehöre auch ich unbestrittenerweise, 11:44.440 --> 11:47.920 beschäftigen sich mit dem, was man eigentlich als den Halo der 11:47.920 --> 11:49.320 islamischen Welt bezeichnen könnte. 11:49.320 --> 11:53.440 Also wenn man einen Kern annimmt, der gebildet wird von Religion, von 11:53.440 --> 11:57.500 religiösen Normen, von religiösen Praktiken, also orthopraktischen 11:57.500 --> 12:01.320 Regelungen, dann würde die Mehrzahl der Islamwissenschaftler 12:01.320 --> 12:04.360 eigentlich sich um diesen Kern herum bewegen, also eben den Hof 12:04.360 --> 12:10.000 beschreiben, der gebildet wird eben von diesem normativen Kern, also 12:10.000 --> 12:17.820 etwa, sagen wir mal, Fragen der Städtebaus, der Urbanität, Fragen, die 12:17.820 --> 12:20.340 sich ergeben im Zusammenhang mit Historiografie. 12:20.740 --> 12:23.920 All das sind eben natürlich nicht Kernthemen gewissermaßen der 12:23.920 --> 12:30.400 islamischen Religion, sondern entstehen aus der Herausforderung einer 12:30.400 --> 12:34.040 über mehrere Jahrhunderten sich natürlich entwickelten islamischen 12:34.040 --> 12:37.880 Kultur, die verschiedenste Kulturprägungen hervorbringt, eben 12:37.880 --> 12:41.260 Literatur, Historiografie, Urbanismus, 12:45.620 --> 12:49.060 Karawansereien, Verkehrswesen und so weiter und so fort. 12:51.980 --> 12:56.340 Ein weiteres Problem, vor dem die Islamwissenschaft heute steht, ist, 12:57.360 --> 13:01.940 dass die Erwartung, und ich wiederhole mich jetzt nochmal vielleicht 13:01.940 --> 13:04.860 ein bisschen, dass die Erwartung ja ist, dass die Islamwissenschaft 13:04.860 --> 13:08.280 eben nun diesen Kern bezeichnen soll, das, was ich auch eben als 13:08.280 --> 13:12.500 orientalistisches Erbe der Islamwissenschaft bezeichnen wollte, dass 13:12.500 --> 13:16.720 eben vermutet wird, die Islamwissenschaft kann den Kern des Anderen 13:16.720 --> 13:17.220 erklären. 13:18.060 --> 13:21.220 Nun ist es aber so, dass gerade unter Islamwissenschaftlern, das ist 13:21.220 --> 13:23.720 allerdings strittig, hier gibt es verschiedene Auffassungen, 13:23.720 --> 13:28.260 argumentiert wird, dass ja vieles von dem, was wir heute als 13:28.260 --> 13:33.880 islamischen Terrorismus oder politischen Islam kennen würden, nicht 13:33.880 --> 13:39.140 genuin bestimmt ist von Islam, sondern eigentlich von den Bedingungen 13:39.140 --> 13:39.820 der Moderne. 13:40.080 --> 13:43.860 Das heißt, die islamische Welt hat mit unterschiedlichen Konzepten 13:43.860 --> 13:48.360 operiert, also etwa Marxismus, Kommunismus, Liberalismus, 13:49.160 --> 13:53.820 Marktwirtschaft und so weiter und ist eigentlich mit diesen Konzepten 13:53.820 --> 13:57.720 oft gescheitert und auf der Suche nach einer genuinen Ausdrucksweise, 13:58.180 --> 14:02.420 auch natürlich nach einem Medium, mit dem man sich der Übermacht des 14:02.420 --> 14:06.300 Westens erwehren kann, und dieses Medium ist Religion, sodass 14:06.300 --> 14:10.920 eigentlich der Islam als Religion nicht eben Ausdruck ist einer 14:10.920 --> 14:13.680 genuinen religiösen Haltung, die natürlich von den Muslimen so 14:13.680 --> 14:17.960 interpretiert wird, sondern eben vielmehr eigentlich eine eigene, 14:18.180 --> 14:20.220 ständige Art der Modernisierung ist. 14:20.220 --> 14:25.120 Das ist ein Punkt, mit dem natürlich man als Islamwissenschaftler 14:25.120 --> 14:31.560 wenig Aufmerksamkeit oder wenig Zuspruch ernten kann und die Frage ist 14:31.560 --> 14:35.880 meiner Ansicht nach auch ungelöst, diese Debatte, was ist nun die 14:35.880 --> 14:39.660 Henne oder was ist das Ei bei dieser Auseinandersetzung, ist noch 14:39.660 --> 14:40.960 keineswegs abgeschlossen. 14:42.340 --> 14:46.940 Nun, ich komme zum letzten Punkt oder zum zweiten größeren Punkt. 14:47.400 --> 14:49.340 Was soll die Islamwissenschaft tun? 14:49.460 --> 14:55.720 Was wäre ihre Aufgabe in der heutigen Öffentlichkeit, sowohl also zur 14:55.720 --> 14:58.380 Öffentlichkeit hingeneigt, aber natürlich auch im wissenschaftlichen 14:58.380 --> 14:58.740 Bereich? 15:00.080 --> 15:02.600 Es gibt da einen sehr schönen Ausdruck oder eine sehr schöne 15:02.600 --> 15:08.640 Ausführung von Odo Marquardt, einem Philosophen, erschienen auch als 15:08.640 --> 15:11.260 ein Essay zum Kompetenzverlust der Philosophie. 15:11.460 --> 15:16.080 Also die Philosophie als eine Leitung der Deutungswissenschaft in der 15:16.080 --> 15:20.500 Zeit der Aufklärung und weit hinein bis in die Moderne erlebt einen 15:20.500 --> 15:21.520 Bedeutungsverlust. 15:21.660 --> 15:23.780 Sie ist sicherlich heute auch nicht mehr zum Beispiel die 15:23.780 --> 15:27.640 Leitdisziplin in einer philosophischen Fakultät, wie sie in Freiburg 15:27.640 --> 15:31.140 existiert, sondern es gibt vielleicht eine Art von polyzentrische 15:31.140 --> 15:34.680 Leitungsfunktionen verschiedener Geisteswissenschaften. 15:35.820 --> 15:39.600 Nun, diesen Bedeutungsverlust der Philosophie kann die Philosophie 15:39.600 --> 15:42.500 eigentlich auch als eine Art von Befreiung empfinden. 15:42.660 --> 15:46.360 Das heißt, wenn sie nicht mehr alles tun kann, was sie eigentlich tun 15:46.360 --> 15:50.400 sollte, dann kann sie sich eigentlich auch wieder dem zuwenden, was 15:50.400 --> 15:51.640 sie wirklich tun will. 15:52.980 --> 15:57.380 Odo Marquardt bezeichnet das als Inkompetenzkompensationskompetenz. 15:57.380 --> 16:00.920 Also eine Kompetenz, die entwickelt wird angesichts einer empfundenen 16:00.920 --> 16:02.720 und erlebten Inkompetenz. 16:03.420 --> 16:06.620 Nun könnte man sagen, die Islamwissenschaft zeigt ja auch solche 16:06.620 --> 16:08.520 Anzeichen einer Inkompetenz. 16:09.180 --> 16:14.100 Viele Ansprüche, die an sie herangetragen werden, diesen Ansprüchen 16:14.100 --> 16:16.580 kann sie nicht gerecht werden, sie will ihnen zum Teil auch nicht 16:16.580 --> 16:17.300 gerecht werden. 16:17.840 --> 16:20.380 Sie zeigt also Anzeichen einer Inkompetenz. 16:21.200 --> 16:23.500 Und wie könnte sie nun mit dieser Inkompetenz umgehen? 16:23.580 --> 16:25.980 Wie könnte sie diese Inkompetenz kompensieren? 16:29.660 --> 16:34.460 Nun, eine der klaren Dinge, die man formulieren muss und sagen muss, 16:34.700 --> 16:41.200 ist, dass die Islamwissenschaft natürlich sich nicht abschaffen will, 16:41.480 --> 16:44.440 sie soll auch nicht abgeschaffen werden, sie soll sich auch nicht 16:44.440 --> 16:45.620 gänzlich verlagern. 16:45.740 --> 16:49.020 Dass man also sagen würde, Islamwissenschaft macht nur Sinn, wenn es 16:49.020 --> 16:52.260 als ein religionswissenschaftliches Fach definiert wird, wenn es also 16:52.260 --> 16:57.060 als Religionswissenschaft sich mit dem Kern der islamischen Welt, der 16:57.060 --> 17:00.080 islamischen Kultur, nämlich der Religion, beschäftigt. 17:00.380 --> 17:03.760 Sondern es geht darum, sich zu fragen, was kann die Islamwissenschaft 17:03.760 --> 17:07.940 eben angesichts der Herausforderungen, der Politik, denen sie sich 17:07.940 --> 17:10.840 eben nicht verschließen kann oder der politischen Situation, die 17:10.840 --> 17:13.140 Islamwissenschaft kann sich dem nicht verschließen, sie muss eine 17:13.140 --> 17:16.020 Antwort darauf finden, was kann die Islamwissenschaft anders machen, 17:16.220 --> 17:17.760 als was sie bisher gemacht hat. 17:18.500 --> 17:22.340 Nun, sie kann gewisse Kompetenzen behalten und muss diese behalten. 17:22.540 --> 17:25.560 Zum Beispiel ist die Philologie ja nicht nur eine antiquarische 17:25.560 --> 17:28.680 Wissenschaft, also im Sinne eines Reliktes, mit dem die 17:28.680 --> 17:31.080 Islamwissenschaft immer noch ringt und das sie als Bürde mit sich 17:31.080 --> 17:36.460 trägt, sondern diese philologische Kompetenz ist eben auch ein Plus. 17:36.660 --> 17:40.880 Also etwa bei der Deutung von Texten, sagen wir mal etwa das Testament 17:40.880 --> 17:42.000 der Attentäter vom 11. 17:42.120 --> 17:45.260 September, dass man eben diese Texte ganz genau lesen kann. 17:46.260 --> 17:50.080 Also jemand wie Guido Steinberg, der vorher Terrorismusberater war des 17:50.080 --> 17:52.760 Bundeskanzleramtes und heute bei der Stiftung Wissenschaft und Politik 17:52.760 --> 17:56.440 arbeitet und der aus einer klassischen islamwissenschaftlichen 17:56.440 --> 17:59.740 Ausbildung herauskommt, argumentiert, und das ist eigentlich auch für 17:59.740 --> 18:03.500 mich sogar überraschend gewesen, dass es eben nicht nur darum ginge, 18:03.860 --> 18:06.720 sich kriminalistische Methoden anzueignen, um diese Texte zu 18:06.720 --> 18:09.240 verstehen, sondern dass eben eben das klassische 18:09.240 --> 18:13.060 islamwissenschaftliche, philologieorientierte Studium hier durchaus 18:13.060 --> 18:15.520 hilft bei dem Verständnis solcher Texte. 18:16.520 --> 18:19.260 Auf der anderen Seite kann man auch sagen, dass die Islamwissenschaft 18:19.260 --> 18:24.160 ja einen Plus mitbringt in der Weise, dass sie sehr früh Studenten in 18:24.160 --> 18:29.680 Kontakt mit Regionen, mit Erfahrungen bringt, die andere, die eben nur 18:29.680 --> 18:33.700 Geschichte studieren würden, lange Zeit vermissen müssen. 18:33.700 --> 18:36.800 Also bei aller Provinzialität der Islamwissenschaft, über die man 18:36.800 --> 18:40.960 diskutieren könnte, gibt es eben auch ein Erbe der Kosmopolität der 18:40.960 --> 18:41.540 Islamwissenschaft. 18:44.120 --> 18:48.240 Ich hatte schon vorher von Segen und Fluch dieses Faches gesprochen. 18:48.900 --> 18:54.460 Ein Segen und Fluch zugleich ist sicherlich die sprachliche Kompetenz, 18:55.000 --> 18:59.400 also der Anspruch, in mehreren Sprachen kompetent zu sein. 19:00.480 --> 19:04.520 Es gibt hier eben aber auch natürlich das Element des Fluches, nämlich 19:04.520 --> 19:08.320 dass man sich meistens mit diesem Anspruch überfordert, eben nicht 19:08.320 --> 19:11.580 gerecht werden kann, dass man mehrere dieser Sprachen wirklich sehr 19:11.580 --> 19:12.540 aktiv beherrscht. 19:13.140 --> 19:16.580 Und ich sehe eben auch die Gefahr, dass die Islamwissenschaft in 19:16.580 --> 19:18.900 dieser intensiven Beschäftigung mit der Philologie, mit der 19:18.900 --> 19:23.460 Sprachausbildung, eigentlich ihren Anspruch, ihren intellektuellen 19:23.460 --> 19:25.200 Anspruch auch zum Teil verliert. 19:25.200 --> 19:29.720 Die Islamwissenschaft ist zu oft auch nur ein Handwerk gewesen und 19:29.720 --> 19:31.640 eben keine intellektuelle Disziplin. 19:33.380 --> 19:37.660 Der zweite Punkt ist, der folgt eigentlich aus diesem Anspruch, dass 19:37.660 --> 19:43.520 die Islamwissenschaft lernen muss, in dieser Intellektualität doch 19:43.520 --> 19:44.580 auch wieder herzustellen. 19:45.180 --> 19:48.060 Das heißt, nicht alle Islamwissenschaftler müssen nun 19:48.060 --> 19:51.540 Sozialwissenschaftler werden, um eben diesem Anspruch der Politik und 19:51.540 --> 19:52.580 so weiter gerecht zu werden. 19:52.580 --> 19:57.120 Das wäre eben eine Verbiegung und ein Verlust einer Fachtradition. 19:57.780 --> 20:00.200 Sie muss aber lernen, dass sie zum Beispiel auf der einen Seite sich 20:00.200 --> 20:02.860 durchaus mit, sagen wir mal, Dichtungen des 8. 20:02.980 --> 20:03.420 oder 9. 20:03.540 --> 20:08.080 Jahrhunderts beschäftigt und auf der anderen Seite doch auch mit der 20:08.080 --> 20:12.100 Öffentlichkeit über Fragen eben des politischen Islams und so weiter 20:12.100 --> 20:12.800 reden kann. 20:13.480 --> 20:18.920 Also, fähig ist, eben mit anderen Fächern, mit anderen Debattanten 20:18.920 --> 20:20.660 sich intellektuell auszutauschen. 20:20.660 --> 20:24.960 Das erfordert sicherlich eine andere Art der Ausbildung, als bisher 20:24.960 --> 20:26.220 sie der Fall war. 20:27.220 --> 20:34.780 Die andere Problematik der Islamwissenschaft ist die zu breite 20:34.780 --> 20:35.260 Aufstellung. 20:35.460 --> 20:38.320 Ich hatte davon gesprochen, dass es eben eine sehr breite thematische 20:38.320 --> 20:45.320 Aufstellung gibt, eine extrem breite regionale Aufstellung, auch eine 20:45.320 --> 20:47.520 zu große historische Tiefe. 20:47.520 --> 20:50.720 Auch hier, denke ich, ist die deutsche Islamwissenschaft immer noch 20:50.720 --> 20:52.140 Erbe des Orientalismus. 20:52.620 --> 20:57.840 Wenn ich das vergleiche etwa mit Wissenschaftlern in den USA, dort 20:57.840 --> 21:01.420 belohnt die Wissenschaft eigentlich die Vertiefung in ein Fachgebiet 21:01.420 --> 21:04.560 oder in eine Fragestellung über mehrere Jahrzehnte hinweg und dadurch 21:04.560 --> 21:07.380 natürlich können diese Wissenschaftler in diesem einen Fachgebiet 21:07.380 --> 21:08.600 absolut exzellent sein. 21:09.080 --> 21:12.520 Die deutsche Islamwissenschaft neigt immer noch dazu, auch hier würde 21:12.520 --> 21:15.380 ich mich als mein Beispiel betrachten, über zu viele verschiedene 21:15.380 --> 21:18.100 Dinge arbeiten zu wollen, auf zu vielen verschiedenen Hochzeiten zu 21:18.100 --> 21:18.460 tanzen. 21:19.220 --> 21:22.720 Damit will ich wiederum nicht sagen, dass ein Islamwissenschaftler nun 21:22.720 --> 21:26.820 nur mit einer Methode arbeiten sollte, also er soll sich entscheiden, 21:26.880 --> 21:29.540 ob er Historiker sein will oder Literaturwissenschaftler oder 21:29.540 --> 21:33.920 Religionswissenschaftler oder Sprachhistoriker und er soll sich 21:33.920 --> 21:36.200 entscheiden, dass er nur über eine Region arbeitet, also zum Beispiel 21:36.200 --> 21:37.560 nur über Ägypten und nur im 19. 21:37.720 --> 21:38.080 Jahrhundert. 21:38.600 --> 21:42.400 Das, denke ich, würde wiederum dem Charakter dieses Faches nicht 21:42.400 --> 21:43.120 gerecht werden. 21:43.120 --> 21:49.360 Das Fach ist sehr breit aufgestellt, es hat eine gewisse Offenheit 21:49.360 --> 21:53.380 gegenüber unterschiedlichsten Fragestellungen, aber es ist auch klar, 21:53.660 --> 21:58.700 dass man eben hier zum Beispiel ein, zwei Schwerpunkte bilden muss und 21:58.700 --> 22:02.360 eben auch hier wissenschaftliche Kompetenz ausbildet und gleichzeitig 22:02.360 --> 22:06.700 aber eben auch diese Kommunikationsfähigkeit nach außen besitzt. 22:10.240 --> 22:11.640 Noch zwei letzte Punkte. 22:12.580 --> 22:16.420 Die Islamwissenschaft ist keine Leitwissenschaft, kann sie nicht sein, 22:16.540 --> 22:18.760 will sie nicht sein, soll sie eigentlich auch nicht sein. 22:20.080 --> 22:24.120 Sie soll aber auch eben nicht versuchen zu sagen oder sie muss der 22:24.120 --> 22:27.460 Öffentlichkeit gegenüber klar machen, dass das, was die Öffentlichkeit 22:27.460 --> 22:30.420 zum Teil von der Islamwissenschaft erwartet wird, dass sie das nicht 22:30.420 --> 22:34.260 liefern kann und liefern will, aber sie muss natürlich auch klar 22:34.260 --> 22:37.440 machen, was sie stattdessen anzubieten hätte. 22:40.820 --> 22:44.760 Unter anderem ist eine aktuelle Aufgabe, die die Islamwissenschaft 22:44.760 --> 22:49.440 bisher eigentlich noch gar nicht angegangen hat, die Frage der 22:49.440 --> 22:53.540 Ausbildung von Lehrern für islamischen Religionsunterricht, also die 22:53.540 --> 22:57.520 Einrichtung von Studiengängen der islamischen Theologie an deutschen 22:57.520 --> 23:00.620 Universitäten, wie sie etwa in Frankfurt schon existiert oder in 23:00.620 --> 23:00.980 Münster. 23:01.600 --> 23:05.100 Und meiner Ansicht nach wäre es eigentlich eine Notwendigkeit, dass 23:05.100 --> 23:09.200 die Islamwissenschaft kein Mitspracherecht oder keine Mitausbildung 23:09.200 --> 23:13.800 fordern sollte bei der Ausbildung von Lehrern, die dann später an 23:13.800 --> 23:17.620 diesen Schulen unterrichten, aber sie sollte eine Mitsprache und eine 23:17.620 --> 23:21.620 Art Vetorecht fordern bei der Ausbildung derer, die später diese 23:21.620 --> 23:22.860 Lehrer ausbilden. 23:22.980 --> 23:27.920 Also es gibt eben keine Tradition einer islamischen Theologie, die 23:27.920 --> 23:33.140 stark geprägt ist von Elementen einer Religionswissenschaft, wie es 23:33.140 --> 23:36.020 etwa die katholische Theologie oder auch die protestantische Theologie 23:36.020 --> 23:40.240 mittlerweile kennt, sondern islamische Theologie ist eine Wissenschaft 23:40.240 --> 23:45.360 oder eine Fachtradition, die die Religion wirklich nur aus einem 23:45.360 --> 23:49.180 Binnenuniversum heraus denkt und sich eigentlich gegenüber anderen 23:49.180 --> 23:51.760 Einflüssen hermetisch einschränkt. 23:52.220 --> 23:55.140 Ich komme zu einem verwandten Punkt und das ist auch der letzte Punkt, 23:55.160 --> 23:56.900 den ich besprechen will oder anführen will. 23:56.900 --> 24:01.180 Vor 20, 30 Jahren war man als Islamwissenschaftler an einem 24:01.180 --> 24:03.760 islamwissenschaftlichen Seminar unter sich. 24:04.260 --> 24:10.760 Also Deutsche oder Europäer sprachen über den fernen Islam, den man 24:10.760 --> 24:12.320 durch Reisen vielleicht kannte. 24:12.800 --> 24:16.340 Vor 30 und 40 Jahren waren sogar Reisen in den Orient noch relativ 24:16.340 --> 24:16.880 selten. 24:17.360 --> 24:21.920 Das hat sich elementar geändert, auch an Universitäten in kleineren 24:21.920 --> 24:26.220 Städten gibt es mittlerweile einen beträchtlichen Anteil von Studenten 24:26.220 --> 24:28.900 mit einem muslimischen Hintergrund, sei es, dass sie hier in 24:28.900 --> 24:31.560 Deutschland aufgewachsen sind, sei es, dass sie eigens zum Studium 24:31.560 --> 24:33.360 nach Deutschland kommen. 24:33.720 --> 24:37.400 An großen Städten, in großen Städten wie in Hamburg etwa oder Bonn, 24:37.420 --> 24:41.100 das ja einen starken Zufluss kennt, aus Köln, sind in vielen 24:41.100 --> 24:43.760 Studienfächern die Muslime die absolute Mehrheit. 24:45.380 --> 24:50.360 Diese Studentenschaft ist einerseits keine einfache Studentenschaft, 24:50.360 --> 24:54.320 weil ehrgeizige muslimische Studenten oder Studenten mit einem 24:54.320 --> 24:57.160 muslimischen Hintergrund studieren in Medizin oder sie studieren Jura. 24:57.740 --> 25:01.100 Und diejenigen, die eigentlich in der Regel keine so guten Ergebnisse 25:01.100 --> 25:04.540 erzielen, landen dann oft in dem Fach Islamwissenschaft. 25:05.460 --> 25:09.500 Das heißt, man hat eine durchaus problematische Studentenklientel, 25:10.300 --> 25:15.020 auch natürlich oft stark religiös geprägt, im Gegensatz zu den doch 25:15.020 --> 25:19.640 meist säkularen Studentenschaften, die einen europäisch-christlichen 25:19.640 --> 25:20.400 Hintergrund haben. 25:20.840 --> 25:25.440 Aber auf der anderen Seite ist dieser Zufluss von Muslimen ein enormes 25:25.440 --> 25:26.120 Potenzial. 25:27.320 --> 25:31.320 Nur ein Beispiel, wenn man immer den Dialoggedanken in den Mund nimmt, 25:31.420 --> 25:34.120 dann spricht man ja immer davon oder hat die Vorstellung, auf der 25:34.120 --> 25:38.520 einen Seite gibt es Vertreter des Christentums, wie auch immer, ob sie 25:38.520 --> 25:41.380 nun gläubig sind oder nicht, und auf der anderen Seite Vertreter des 25:41.380 --> 25:42.060 Islams. 25:42.060 --> 25:46.160 Das heißt, man entsendet gewissermaßen parlamentäre Zweier 25:46.160 --> 25:47.920 feindlicher, verfeindeter Armeen. 25:49.440 --> 25:52.360 Nun, eine der Möglichkeiten der Islamwissenschaft mit seinem hohen 25:52.360 --> 25:57.020 Anteil von Muslimen wäre, dass man gemeinsam über den Islam arbeitet 25:57.020 --> 25:57.820 und forscht. 25:58.100 --> 26:00.940 Also unvermeidlich und notwendig wird sein, dass der Anteil der 26:00.940 --> 26:03.640 Muslime, die Islamwissenschaft an deutschen Universitäten 26:03.640 --> 26:05.560 unterrichten, stark steigen wird. 26:05.560 --> 26:08.640 Also einer dieser Vorteile könnte sein, dass eben hier ein Feld 26:08.640 --> 26:12.500 entsteht, in dem man gemeinsam über den Islam spricht, ohne eben 26:12.500 --> 26:15.860 ständig diese Zuweisung Muslim und Nicht-Muslim zu kennen, wie sie ja 26:15.860 --> 26:18.820 in der gesamten sonstigen Debatte, denken wir an die Islamkonferenz, 26:18.860 --> 26:19.500 ja der Fall ist. 26:19.980 --> 26:21.820 Vielen Dank erstmal für Ihre Aufmerksamkeit.