Schön, dann begrüße ich Sie ganz herzlich im Sommersemester 2010.
Stimmt's?
2010.
Sommersemester 2010.
Wer war im vergangenen Semester in den Vorlesungen?
Umgekehrt, wer war nicht?
Naja, warum waren Sie nicht?
Naja gut, weil wir, frage ich schon, weil wir ja anschließen irgendwie
an dem, was wir in dem Wintersemester gemacht haben, nämlich das
Curriculum geht über zwei Semester und jetzt kommt Entrepreneurship 2.
Und die, die jetzt neu sind, was haben die vorher gemacht?
Noch gar nichts in der Richtung.
Warum habt ihr das dann gewählt?
Kommen die dann auch zu Punkten oder kann man auch nur mit
Entrepreneurship 2 zu Punkten kommen?
Ohne Punkte macht ihr doch nichts, oder?
Habe ich gedacht.
Bitte?
Kommt das Studienfach drauf an.
Ist die Botschaft angekommen?
Wer will denn überhaupt hier Prüfung machen von denen, die da sind?
Und gibt es auch welche, die keine Prüfung machen wollen?
Warum kommen sie dann überhaupt?
Zuhören.
Gut.
Also, aber wir sind uns klar, es ist ein spannender Bogen über die
beiden Teile.
Entrepreneurship 1 und Entrepreneurship 2.
Im Groben kann man das eben mit unserem Motto in Verbindung bringen.
Unternehm' dich selbst, unternehm' für andere.
Nur dass das immer so vor uns steht hier.
Unternehm' dich selbst, unternehm' für andere.
So, wen haben wir denn jetzt hier von den Wirtschaftswissenschaftlern?
Wer ist das alles?
Wirtschaftswissenschaftler.
Dann Informatik.
Oh, sind diesmal mehr als Wirtschaftswissenschaftler.
Informatik von den Geistsotz.
Was haben wir noch?
Architekten.
Bauingenieur.
Was gibt es noch?
Elektrotechnik.
Wer ist alles Elektrotechnik?
Aha, gut.
Und ihr habt jetzt auch alle vor, wirklich das ganze Sommersemester zu
kommen?
Wer kommt heute mal rein zu riechen?
Das kann ja absolut vernünftig sein.
Und nochmal kurz schnuppern.
Was machen Sie sonst?
Ah ja, wo ist die da draußen im Grünwinkel?
Ah, im ZKM.
Wer ist extern, der heute da ist?
Irgendjemand Externes?
Was machen Sie sonst?
Ah ja,
früher war die da vorne am Tolerator.
Ist die da heute noch?
Da kann man Installationsmeister werden.
Was gibt es noch für Spezies?
Ja, was wichtig ist, nicht zuletzt auch deswegen, nicht nur reine
Neugier, sondern dass man sich immer klar macht, wer die Kunden sind.
Ich könnte Sie auch begrüßen, liebe Kundinnen und Kunden.
Dass man sich das immer wieder klar macht, unser ganzes
gesellschaftliches Miteinander hängt immer davon ab, dass man in
Situationen ist, wo man etwas hervorbringt, wo man produktiv ist,
könnte man sagen.
Und man erlebt sich auch im persönlichen, die Physiker würden sagen
Aggregatzustand, wo man etwas in Empfang nimmt.
Und die Produktivität und die Empfänglichkeit, das ist etwas, was
unser ganzes Leben bestimmt.
Was uns schon so selbstverständlich ist, dass wir das gar nicht mehr
bemerken.
Das kann sich sogar in ganz übergangslos verändern.
Man ist produktiv, plötzlich ist man empfänglich.
Und gleichzeitig, wenn man produktiv ist, ist man auch empfänglich.
Man nimmt Leistungen anderer entgegen, verwandelt die Leistung, wird
produktiv.
Andere müssen aber welche da sein, die die Leistung empfangen, sonst
macht es ja gar keinen Sinn, wenn es sozusagen durch den Kamin geht.
Es muss ja irgendwo hinkommen.
Das ist eigentlich dieses Phänomen Produktivität und Empfänglichkeit.
Also wenn Sie sich diese beiden Begriffe merken würden, dann hätten
Sie was gewonnen.
Und die sozusagen sich nicht nur merken, sondern in der Weise merken,
dass sie anfangen mal so zu beobachten.
Wo erlebe ich, wo kann ich Produktivität wahrnehmen und wo
Empfänglichkeit.
Und dann werden Sie plötzlich feststellen, dass das ganze Geschehen
um mich herum eigentlich immer so ein, Sie merken es an meiner
Handbewegung jetzt, so ein Rhythmisieren ist zwischen Produktivität
und Empfänglichkeit.
Produktivität ist, wird was generiert, wird was in Empfang genommen,
wird wieder verwandelt.
Produktivität und Empfänglichkeit.
Also das ist nicht einfach ein Kreisverkehr, sondern deswegen diese
Form, wie nennt man diese Form?
Lemniskate.
Das ist immer dieser Veränderungsprozess.
Was macht eine Lemniskate so interessant?
Male ich nicht extra hin, wenn ich es mir besser vorstelle.
Stellen Sie sich mal so eine Lemniskate vor.
Also fangen wir mit dem Kreis an.
Kreis ist klar.
Da gibt es einen Außen und einen Innen.
Einverstanden?
Was Außen ist, ist immer Außen, was Innen ist, ist immer Innen.
Bitte nicht die Einrichtung demontieren.
So, wenn ich aus dem Kreis jetzt eine Lemniskate mache, wie macht man
aus dem Kreis eine Lemniskate?
Indem man rechts und links anfängt und gegenläufig verdreht, dann wird
aus dem Kreis eine Lemniskate.
Stimmt?
Plötzlich sieht der Kreis so aus.
Verblüffend, gell?
So, und bei der Lemniskate, was ist da jetzt anders?
Es gibt also zwei Pole, entsteht eine Polarität und, also das was mich
dabei so anspricht, es gibt plötzlich einen Innen und einen Außen.
Gehen Sie mal so in Ihrem geistigen Auge, Sie können auch ein Stück
Papier nehmen, die Lemniskate nach, dann sehen Sie, was da Außen ist,
ist plötzlich Innen.
Geht wieder nach Außen,
geht wieder nach Innen.
Und plötzlich haben Sie ein ganz anderes Geschehen.
Es ist was völlig anderes als ein Kreis.
Jetzt kommt plötzlich in die Sache, grüß Gott, sehr gut.
Auf Sie haben wir eigentlich noch gewartet.
Ich wollte gerade weitermachen und habe gedacht, ich warte noch ein
bisschen.
Also, was Außen ist, was vorher Außen war, ist plötzlich Innen.
Und was Innen war, kommt plötzlich wieder nach Außen.
Ist das nicht faszinierend?
Spricht Sie das an?
Und so ist es im Leben immer.
So ist es im Leben immer.
Sie geben etwas aus sich heraus und Sie nehmen etwas in sich heraus.
Das können Sie sich vorstellen, immer wenn zwei Menschen zusammen
sind, also wenn Sie heute Abend mit Ihrer Freundin oder mit Ihrem
Freund spazieren gehen, oder irgendwas anderes, mehr oder weniger
Vernünftiges machen, dann läuft es immer das Gleiche.
Und wenn Sie sich das vorstellen, zwischen Ihnen, also wir zwei
miteinander, da findet eine El Miskada statt.
Wenn wir kommunizieren, kommt von mir etwas raus, wird von Ihnen
aufgenommen, kommt wieder zurück zu mir.
Dann ist es, das was bei mir nach Außen gegangen ist, kommt bei Ihnen
nach Innen, und von Ihnen kommt etwas nach Außen, das geht bei mir
nach Innen.
Also das können Sie sich eigentlich vorstellen, in unserer sozialen
Realität, wenn Sie sich das mal so ein bisschen imaginativ vorstellen,
also bildhaft vorstellen, da läuft immer so ein rhythmisches
Geschehen, wo sich das immer nach Innen, nach Außen wendet.
Sonst würde es doch keinen Sinn machen, wenn Sie sich miteinander
unterhalten oder Gedanken austauschen, geht immer nach Außen, nach
Innen.
Die Zahncreme, die bei uns im Laden sozusagen nach Außen geht, steht
im Regal, Sie kaufen sie, dann gehen Sie nach Hause, putzen Sie sich
die Zähne, gehen Sie nach Innen.
Versuche ich das so, dass einem dieses Urphänomen von
Kommunikation, Zusammenarbeit, Austausch, was Sie sich vorstellen
wollen, das geht nie auf einer Geraden, das geht nie in einem Kreis,
das kommt nie so wieder, wie es rausgegangen ist.
Auf dem Kreis kommt es immer auf der gleichen.
Können Sie mal gucken, das ist wie bei so einem Karussell, wo schon
ein kleiner Bub war, hat mich das immer fasziniert, da gab es doch
diese Karussells, wo diese Pferdchen und so verschieden, da konnte man
sich dann draufsetzen, wenn ich da draußen gestanden bin, als
Vierjähriger, da sind wir da rumgefahren, da kam immer das Gleiche.
Da musste man nur warten, da kam wieder das Pferdchen.
Kennen Sie das vom Karussell?
Eine Verwandlung.
Wenn Sie eine Gerade nehmen, da geht was weg.
Nämlich gerade ist etwas anderes.
Nämlich gerade kommt immer Verwandlung.
Und zwar immer unweigerlich.
Sie können nicht einfach sagen, das ist jetzt weg.
Nein, nein, das kommt wieder.
Da muss ich mich wieder mit auseinandersetzen.
Da kommt Resonanz.
Vielleicht ist das ein ganz guter Suchbegriff, Resonanz.
Dass man sich klar macht, mit allem, was wir tun, müssen wir mit
Resonanz rechnen.
Mit allem, was wir machen.
Unsere ganzen Umweltprobleme, die wir haben.
Was ist das?
Das ist die Resonanz.
Auf unser Verhalten von gestern, vor 5 Jahren, vor 10 Jahren,
vielleicht sogar von vor 100 Jahren.
Oder noch länger.
Aber es ist Resonanz.
Auch mit der... Ist da die Tür offen?
Macht Ihnen was aus, wenn Sie die Tür mal zumachen?
Danke.
Wegen der Resonanz.
Also, dass man sich das klar macht.
Egal, was wir als Menschen,
mit welchem Erlebnis wir als Menschen in der Welt sind, und das sind
wir ja von morgens bis abends,
wir haben es immer mit Folgen von dem zu tun, was wir getan haben.
Entweder persönlich, oder in der Gemeinschaft, der wir sind, oder von
anderen.
Bei allem, was wir tun, entsteht eine Resonanz.
Also kann man natürlich sagen, unternimm dich selbst, okay, aber das
bleibt in der Luft, weil es hat immer was mit anderen zu tun.
Und wenn Dinge schief laufen, oder floppen, oder ins Leere gehen, egal
wie Sie es nennen wollen, dann liegt es daran, dass man das nicht für
wahr nimmt.
Man nimmt es nicht für wahr, was die Resonanz ist.
Also man hört nicht genug hin.
Man begeistert sich an dem, was man glaubt, tun zu wollen, tun zu
müssen, oder getan zu haben, und übersieht das, was da an Resonanz
zurückkommt.
Das kann man studieren in der Partnerschaftsbeziehung sehr gut.
Plötzlich sagt dann der andere, das habe ich dir doch schon jahrelang
gesagt.
Sagt er, du hast mir nie was gesagt.
Hat er immer gehört, oder hat sie immer gehört.
Das nennt man monarchisches Verhalten.
Wenn man zu spät kommt.
Monarchisches Verhalten.
Also der Präsident Mitterrand von den Franzosen, wenn der irgendwo
hingekommen ist, und der war ein bisschen zu früh, da ist die ganze
Kolonne immer noch irgendwelche Umwege gefahren, damit er ja nicht
pünktlich war, sondern immer zu spät, weil das macht eben den
Monarchen aus, dass er dann so als letzter kommt.
Nennt man monarchisches Verhalten.
Dadurch kommt man auch zur Aufmerksamkeit.
Also sie hätten den Kommilitonen hier gar nicht bemerkt, wenn der
jetzt zu spät gekommen wäre, stimmt's?
Und das kann natürlich einen notwendigen Grund gehabt haben, aber
gleichwohl entsteht der Eindruck.
Also wir begrüßen Sie.
Ganz besonders, monarchisches Verhalten.
Aber das Phänomen der Lemniskate, da könnten wir stundenlang drüber
reden, weil mich das immer unheimlich fasziniert hat, und was man da
eben merkt, ist auch, dass plötzlich das Element des Rhythmuses
auftritt.
Also zum Beispiel, wenn jemand mit Wasser zu tun hat, wie Sie da, beim
Wasser erlebt man ja, wenn Sie mit Wasser irgendwas machen, hat es
immer eine Resonanz.
Kommt immer was zurück.
Und es kommt immer in eine schwingende Bewegung.
Unser ganzes Leben, unser Leben ist ja gerade durch das Wässerische
ausgezeichnet.
An dem Wässerischen wird es deutlich.
Wasser ist ja sozusagen das Synonym für Leben.
Hat immer eine Schwingung.
Immer eine Schwingung.
Und im Sozialen ist es genauso.
Alles, was wir als Menschen im Sozialen bewegen, wir setzen immer eine
Bewegung in Gang.
Also Initiative ist Bewegung.
Aktion ist Bewegung, aber die sich fortpflanzt.
Die nicht für sich stehen bleibt.
Die man eigentlich auch nicht isolieren kann.
Die immer wieder auf einen zurückkommt.
Und so, wenn man sich das mal bewusst macht, dann stellt man plötzlich
fest, dann hat ja alles das, was wir dann tun, was ich tue, hat eine
Auswirkung.
Und das eigentliche Unternehmerische ist gar nicht so sehr...
oder das eigentliche Spannende ist gar nicht so sehr, was ich tue,
sondern inwieweit es mir gelingt, die Folgen meines Tuns mir vorher
klarzumachen.
Also der Führer, Leadership, wie man heute sagt, das ist nicht so sehr
der geniale Mensch, der weiß, was jetzt gemacht werden muss,
sondern die Qualität des Leaderships wird dadurch relevant, dass es
jemand ist, der weiß, was passiert, wenn wir das machen.
Was das für Folgen hat.
Und deswegen vertraut man sich dem auch eher an.
Macht zwar das, was andere auch machen, aber wenn der was macht, dann
hat er die Folgen im Auge.
Das ist Führerschaft.
Also der fremde Führer, wenn Sie irgendwo sind,
der zeichnet sich nicht dadurch aus, dass er sagt, so, jetzt gehen wir
los, sondern der zeichnet sich dadurch aus, dass er weiß, wo es lang
geht.
Und die Führungseigenschaft, die bildet ihn dadurch zu, dass er auch
weiß, was da alles noch auf uns zukommt und wann wir wahrscheinlich
zurück sein werden.
Und ob wir dann wieder pünktlich da sind und der Bus abfährt und so
weiter, das verstehen Sie, was ich meine.
Das ist, glaube ich, deutlich.
Und dazu muss man immer den ganzen Ablauf im Auge haben.
Wie kann man den Ablauf im Auge haben?
Antizipation ist eigentlich der Schlüsselbegriff, den wir schon bei
Entrepreneurship I hatten.
Antizipation heißt auf Deutsch, weiß jemand, was das auf Deutsch
heißt?
Antizipation.
Niemand online gerade im Moment, nein?
Die gedankliche Vorwegnahme.
Haben wir schon mal gehabt, gell?
Haben Sie gut aufgepasst, ne?
Irre.
Ist das das Normale oder die Ausnahme?
Nein, also, die gedankliche Vorwegnahme.
Also, dass wir eigentlich in allem, was wir tun, oder was uns
widerfährt, oder was jetzt im Moment gerade, dass wir sozusagen den
gedanklichen Vorgriff auf die Weiterung haben.
Könnte man fast so verengen, können sagen, das ist Unternehmerschaft.
Das ist Unternehmerschaft.
Die anderen sind nur fleißig.
Zuverlässig, hilfsbereit, immer zur Stelle.
Präzise.
Können ihre Sache.
Aber das...
Deswegen ja diese Differenzierung im Englischen.
Der Manager to do the things right.
Der Entrepreneur to do the right things.
Was ist der Unterschied zwischen to do the right things?
Der geht eben das Stück weiter und sagt, wenn wir jetzt das machen,
hat das zur Folge.
Und weil das das zur Folge hat, machen wir nicht das, sondern jenes.
Andere sagen, warum machst du das, kannst du genauso machen.
Nein, die Folgen sind andere.
Das ist das, wo es im Leben drauf ankommt.
Was hat es für Folgen.
Und das hängt wieder mit der Lebenskarte zusammen.
Dass man diesen Rhythmus immer im Auge hat.
Und sagt nicht, da wird jetzt was gemacht, da werden wir mal sehen in
14 Tagen, was draus wird.
Sondern dass man schon sieht, wie das zurückkommt.
Dass man schon sieht, wie die Welle zurückkommt.
Was für ein Druck sich im Rohr aufbaut, wenn wir das eine Ventil
einsetzen und nicht das andere.
Für die Installateure war das jetzt gemeint.
Das ist das Geheimnis.
Mein Problem ist, sich zu fragen, wie bringt man das jetzt an...
an so Studierende heran.
Können Sie sagen, naja gut, das ist halt Ihr Problem, deswegen kommen
wir in die Vorlesung.
Weil wir glauben, dass Sie das Problem besser lösen können.
Also, wir haben die Frage, Sie haben die Antworten.
Wir sind empfänglich für die Frage, wenn wir die Frage nennen.
Also eine Frage haben heißt immer empfänglich sein.
Und Sie haben die Antwort dazu, zu produzieren.
Produktivität und Empfänglichkeit.
Aber immer dann, wenn ich produktiv bin, kann ich ja nur richtig
produktiv sein, wenn ich mir darüber bewusst bin, mit was für einer
Empfänglichkeit ich zu tun habe.
Und wenn ich empfänglich bin, dann kann das nur einen Sinn machen,
wenn ich mich frage, und wer ist denn dafür produktiv.
Also nicht wie der Pfälzer, der in den Laden geht und sagt, ich hätte
gern ein...
der war empfänglich für Brot, hätte gern ein Laib Brot.
Und dann sagt die Dame da an dem Laden, sagen Sie mal, sind Sie
eigentlich ein Pfälzer?
Sagt er, wieso?
Sie sind hier in dem Möbelgeschäft.
Ich hoffe, dass niemand aus der Pfalz ist hier.
Das sind eine der berühmten Karlsruher Pfälzer Witze.
Da gibt es ganz, ganz viele.
Das war einer davon.
Ich bin weder Pfälzer noch Karlsruher, sondern ich bin Churpfälzer.
Wissen Sie, was ein Churpfälzer ist?
Wo der herkommt?
Churpfalz, wer weiß, wo die Churpfalz ist?
Heidelberg?
Heidelberg, Mannheim, ja.
Gut, da bin ich geboren.
Deswegen habe ich kein Problem mit Pfälzer Witzen.
Karlsruher haben das.
Das war das erste...
Als ich als junger Mann nach Karlsruhe kam, habe ich zum ersten Mal
Pfälzer Witze gehört.
In Heidelberg hört man die nicht.
Ist jemand aus Heidelberg?
Heidelberg hört man da Pfälzer Witze?
Aber in Karlsruhe.
Ganz komisch, oder?
Ja, das sind aber auch so Resonanzen.
Also wieder zurück, Produktivität und Empfänglichkeit.
Da möchte ich Sie einfach so ein bisschen dazu animieren, dass Sie
sich da einleben.
Also jetzt nicht nur so auf der Ebene, da muss man eine Formel
auswendig lernen, obwohl es ja eigentlich eine Formel ist.
Aber dass man sich da so ein bisschen seelisch einlebt.
Und dass man anfängt, das wäre sozusagen mein Traum heute, dass ich ab
nachher so in die Welt schaue.
Wo erlebe ich Produktivität?
Wo erlebe ich Empfänglichkeit?
Wie taucht es sozusagen in unzähligen N-Metamorphosen, in N
-Verwandlungen auf?
Aber wenn Sie der Sache auf den Grund gehen, egal was Sie beobachten,
es hat immer die Ursache, dass Produktivität und Empfänglichkeit
zusammengekommen sind.
Übrigens eine Schöpfungsgesetzmäßigkeit.
Ohne das Zusammenkommen von Produktivität und Empfänglichkeit würde
sich die Menschheit überhaupt gar nicht regenerieren können.
Reproduzieren können.
Einverstanden?
Also dass Sie überhaupt leben hier, ist ein Ergebnis vom
Zusammenkommen von Produktivität und Empfänglichkeit.
Wenn das nicht zusammengekommen wäre, wären Sie gar nicht da.
Das wäre ein Riesenverlust, oder?
Traurig, oder?
Und für uns alle trifft das auch zu.
Also mich hat das damals sehr fasziniert, als mir das zum ersten Mal
so klar geworden ist.
Und wenn einem das dann so im Prinzip klar geworden ist, dann kann man
eigentlich, das ist immer so bei diesen Grundgesetzmäßigkeiten, dann
kann man fast alles davon ableiten.
Egal was passiert, sich immer fragen, wer hat da jetzt eigentlich den
produktiven Part und wer den empfänglichen.
Das sind ja die Voraussetzungen da.
Muss immer zusammenkommen.
Und jetzt könnte man sagen, wenn man also sagen würde, sich im Leben
zu bewegen, das ist ja eigentlich eine sozial-künstlerische
Veranstaltung.
Deswegen kommt es ja zu dem Ausspruch von dem Joseph Beuys, der sagte,
jeder Mensch ist ein Künstler.
Jeder Mensch ist ein Künstler, weil sie gehen immer.
Also Künstler ist nicht der, der ein Stück weiße Wand mit bunter
Farbe, mit verschiedenen Farbtönen bekleckst, sondern das Leben zu
gestalten ist ein sozial-künstlerischer Prozess, sie haben es immer
mit anderen zu tun.
Aber künstlerisch wird es halt nur dadurch, dass man dem eine
besondere persönliche Identität verleiht.
Und das kann man nur dann, wenn man sich der Sache bewusst wird.
Je bewusster Ihnen was wird, desto besser können Sie es gestalten.
Und desto mehr Ihnen was bewusst wird, desto besser können Sie mit
Gestalteten umgehen.
Ist doch klar, ne?
Also, wenn ich mir klargemacht habe, wie das mit der Ernährung z.B.
stattfindet und mit den Körperfunktionen usw., deswegen lernt man das
ja auch in der Schule, desto besser kann ich mich ernähren.
Desto besser kann ich mich fragen, was ist für mich persönlich gesund.
Je weniger ich das mache, desto mehr bleibt es dem Zufall überlassen.
Ob die Art und Weise, wie ich lebe, wie ich mich ernähre, ob das auch
meinem Organismus gut tut.
Klar?
Und so ist es mit allem, je besser Sie sich mit, was studieren Sie?
Elektrotechnik, also je besser er sich mit Elektrotechnik auskennt,
wenn er mal ganz fertig ist, desto wahrscheinlicher ist, dass er so
ein Problem da auch lösen kann, oder?
Das ist auch der Grund dafür, weil wenn das Auto kaputt ist, dass man
das zum Mechatroniker, heißt es heute, geht, damit man nicht zum
Maler.
Oder zum Sanitärfachmann, oder?
Obwohl Sanitärfachleute auch ein Auto reparieren können, oder?
Aber die Wahrscheinlichkeit ist größer.
Man muss sich die Sachen ganz klar machen, um dann damit sie auch
verändern können.
Ein Auto reparieren heißt ja, das Auto vom unerfreulichen Zustand A in
den erfreulichen Zustand B versetzen.
Das ist ein Veränderungsprozess.
Und so sind wir ständig, wenn wir tätig werden, tun wir was verändern.
Und wir verändern was dadurch, dass wir unsere Fähigkeiten, deswegen
der ganze Zirkus hier an der Uni, unsere Fähigkeiten zur Anwendung
bringen, und zwar möglicherweise dort, wo sie hingehören, also der
Maler beim Malen und der Mechatroniker beim Auto, da zum Einsatz
bringen und dadurch etwas verändern.
Was verändern wir?
Wir verändern immer die Welt.
Verändern immer die Welt.
Ganz bescheiden, ganz klein oft, aber meistens größer als man denkt.
Kennen Sie vielleicht so in der Umgangssprache die vielen Säufzer, die
die Menschen, die Menschheit, die Gesellschaft so hervorbringen?
Ja, wenn wir das gewusst hätten.
Wenn wir das gewusst hätten.
Wenn ich das gewusst hätte, hätte ich das nicht gemacht.
Dinge sind oft bedeutender, als man glaubt.
Also man kann gar nicht vorsichtig
genug sein.
Oder man kann sich gar nicht klar genug machen, was sind eigentlich
die Folgen von dem, was ich da anleihe.
Bei mir und bei anderen.
Und wenn der berühmte Ingenieur Thuller vor 100 und, wann war das, vor
150 Jahren?
Oder 130 Jahren?
Thuller, Thuller, sagt Ihnen das was?
Genau, ich meine, das wäre gewesen vor 150 Jahren, muss es gewesen
sein.
Und da hat er nicht dran gedacht, als er den Rhein reguliert hat, dass
das auf Dauer zu nachhaltigen Schädigungen der Umwelt führt.
Wo dann die folgenden Generationen permanent nacharbeiten müssen, um
das wieder auszugleichen.
Grundwasserspiegelabsenkung und was da alles die Folgen sind.
Der Goethe hat es so schön dargestellt in der Ballade vom
Zauberlehrling.
Vom Zauberlehrling.
Wer kennt die Geschichte vom Zauberlehrling so sinngemäß?
Das ist eigentlich deutsches Kulturgut, das ist bekannt.
Dass man etwas in Gang setzt, mit großer Freude und Begeisterung.
Und dadurch, dass man die Folgen nicht absehen kann, dann plötzlich
mit Folgen zu tun hat, deren man nicht mehr Herr wird.
Und dann ruft er am Schluss, Herr, wie werde ich die Geister los, die
ich gerufen habe?
Ich kann es leider nicht auswendig.
Der Punkt, man tritt was los,
dessen Folgen man nicht so richtig übersehen hat.
Man ist erst ganz begeistert von dem Ergebnis und dann kommen die
Folgen auf einen zu und dann weiß man gar nicht, wie man das wieder
retten kann.
Das ist die Situation des Zauberlehrlings.
Wir sind eigentlich heute in einer gesellschaftlichen Situation,
sozialen Situation, die immer geprägt ist von diesem Phänomen dieses
Zauberlehrlings.
Dieses Zauberlehrlings.
Immer irgendwo ein Stück Zauberlehrlingssituation.
Das können Sie überall beobachten.
Im persönlichen Bereich, im gesellschaftlichen Bereich.
Zauberlehrlingsphänomen.
Und die Frage ist, und deswegen befleißigen wir uns ja auch, dass wir
sozusagen unsere Möglichkeiten der Vorausschau, der Vorhersage, der
Prognose, ganze Industrien haben sich da gebildet, die sich mit
Prognoseverfahren beschäftigen.
Das ist ja immer dieses Bestreben, ich will wissen, was dabei
rauskommt.
Und das fängt bei Ihnen persönlich an.
Dass Ihre persönliche Unternehmerschaft, die hängt damit zusammen.
Die können Sie daran sozusagen ablesen, inwieweit es Ihnen gelingt,
die Dinge zutreffend zu antizipieren, vorauszudenken.
Das ist die Übung.
Dann sagt man oft, das ist halt ein lebenserfahrener Mensch.
Warum sagt man das?
Haben Sie vielleicht auch schon mal gesagt, das ist ein
lebenserfahrener Mensch.
Weil sie erkennt, er kann die Dinge besser.
Erlebe ich, dass er Dinge besser antizipieren kann.
Oft sind es dann auch die Älteren, weil sie es schon länger geübt
haben.
Haben schon öfters schlechte Erfahrungen gemacht.
Sie kennen ja den Unterschied zwischen den Klugen und den dummen
Menschen, haben wir schon mal gesagt, oder?
Wie können Sie sich das erinnern?
Sie können es ja wissen, Sie sind heute zum ersten Mal da.
Kluge Menschen machen immer neue Fehler.
Dumme Menschen machen immer den gleichen.
Also es ist gar nicht so sehr die Frage, ob man Fehler macht, sondern
was man aus den Fehlern macht.
Das macht den klugen Menschen aus.
Immer mit dem Herangehen an das Neue.
Handeln in die Zukunft.
Sich klar werden, was das für...
Gehen Sie bitte auf die Lembniskarte wieder.
Handeln nach außen.
Handeln kann ich immer nach außen.
Folgen meiner Handlung kommen auf mich zurück.
Jetzt geht die Sache sozusagen nach innen.
Jetzt setze ich mich damit auseinander.
Lausche.
Lausche nach der Resonanz meiner Handlung.
Frage mich, was ziehe ich da für Konsequenzen draus?
Also erstmal muss ich die Erfahrung anerkennen und dann, indem ich
mich mit der Erfahrung auseinandersetze, entsteht eine neue Fähigkeit.
Das ist Lernen.
Da findet das Lernen statt.
Und dann gibt es eben Menschen, die lernen im Leben viel und andere
lernen weniger.
Das liegt an dem bewussten Verarbeiten dessen, was man erkannt hat, an
den Folgen des eigenen Tuns.
Das ist der Lernfortschritt.
Und es kann natürlich auch eine ganze Gemeinschaft lernen.
Da spricht man dann vom lernenden Unternehmen, zum Beispiel.
Und in dem Moment, wo man dann in einer Gemeinschaft tätig ist, muss
man sich dann fragen, wie können wir jetzt Verhältnisse schaffen, dass
dieses Lernen stattfindet.
Weil, Sie gehen zwar jetzt im Moment auf die Universität, aber wenn
Sie mal hier,
anders ausgedrückt, daneben, dass Sie hier auf die Universität gehen,
gehen Sie immer in die Universität des Lebens.
Universität des Lebens, wie lernt man da Universität des Lebens?
Haben Sie auch schon erfahren?
Wenn man es weiß, ist man aufmerksamer.
Immer wenn man etwas weiß, ist man aufmerksamer.
Als wenn man es noch nicht weiß.
In der Universität des Lebens lernt man durch Schlüsselerlebnisse.
Durch Schlüsselerlebnisse.
Und aufmerksam werden für Schlüsselerlebnisse, das ist eigentlich die
Anforderung, die man an sich stellen sollte.
Oder die man immer sozusagen im Bewusstsein haben sollte.
Also nicht nur rumreisen und rumgehen und rumschauen und rumtun und
rummachen, was da so ist.
Sondern immer dieses Momentum, also wie der Lemnis-Kater, nicht nur
sozusagen in der Welt sich bewegen und tun und machen und erleben und
Freude haben, Spaß haben, Leid haben auch, sondern auch immer in die
Situation kommen, aha, was hat das jetzt bedeutet für mich?
Mit diesem Moment des Auswerdens.
Was ist mir daran klar geworden?
Was war da jetzt neu?
Was hat mich da besonders erfreut, erschüttert, bedrückt, motiviert?
Wie sieht das ganz für sich, dass man diesen Lemnis-Kater...
Und dann kommt man zu den Schlüsselerlebnissen.
Das können ganz bedeutende Schlüsselerlebnisse sein, wo noch in 30
Generationen von erzählt wird, wie das Damaskus-Erlebnis vom Apostel
Paulus.
Könnte aber auch ganz kleine sein, die aber wieder eine Bedeutung
haben.
Aber es sind immer die Schlüsselerlebnisse.
Das ist die Universität des Lebens daran.
Da lernen wir.
Immer in dem beständigen, ewigen Rhythmus des Produktivsein und
Empfänglichsein.
Produktivität und Empfänglichkeit.
Und da jetzt dann sozusagen aus der persönlichen Lebensführung heraus
den Platz finden, wo man sagt, wo ist denn dann da mein Platz?
Wozu bin ich da berufen, um da tätig zu werden?
Das ist doch das, was Sie suchen.
Keiner von Ihnen weiß, wo Sie in fünf Jahren sein werden, oder wissen
Sie das schon?
Niemand weiß das.
Es gibt schon ein paar Angeber, die behaupten das.
Und dann gibt es schon ein paar Visionäre.
Die sagen, genau das werde ich mal später machen.
Ausnahme.
Normalerweise sind Sie da immer auf der Suche.
Nur, suchen, das reicht eben nicht.
Man muss auch versuchen, braucht man ein Konzept.
Kein Konzept, ich ziehe den Begriff zurück, eine Idee.
Und die Idee, die ist ja schon gewesen, ein Stück Idee haben Sie ja
schon gehabt, als Sie gesagt haben, ja was studiere ich jetzt
eigentlich?
War das für Sie von vornherein klar, Elektrotechnik?
Irgendwann mal waren Sie sicher, stimmt's?
Nein?
Bis heute nicht sicher?
Dann suchen Sie mal noch.
Aber jede Suche führt natürlich dazu, dass man an einen Punkt kommt,
wo man sagt,
jetzt meine ich, ich wäre auf dem richtigen Weg.
Stimmt's?
Sie sind zwar vielleicht noch nicht ganz sicher, dass Elektrotechnik
das richtige ist, aber dass Sie das jetzt studieren, muss damit
zusammenhängen, dass Sie sagen,
kann nichts schaden, kann nicht falsch sein.
Da kann ich dann auch noch was anderes draus machen.
Das führt mich nicht in eine Sackgasse.
Die Erkenntnis haben Sie sicher nicht, sonst müsste ich sagen, hören
Sie sofort auf.
Damit kann ich mich anfreunden.
Das ist ja überhaupt ganz wichtig, dass man sich in allem, gerade in
Ihrer Lebenssituation, aber in jeder Lebenssituation, bei allem fragt,
will ich das eigentlich?
Will ich das?
Ist das etwas, wo ich mich mit verbinden kann?
Ist das etwas, wo ich sagen kann, ja, da bin ich.
Also nicht, ich bin irgendwo anders und bin nur äußerlich da, sondern
da bin ich tatsächlich.
Da bin ich wirklich.
Und was ist jetzt angesagt, wenn ich erlebe, dass es eigentlich nicht
so richtig passt?
Da haben die Engländer so schöne Sprüche, die sagen, change it, love
it or leave it.
Also wenn ich eine Situation vorfinde, die mir nicht schmeckt, sage
ich mal so, dann muss ich versuchen, sie zu verändern.
Wenn mir das nicht gelingt, oder wenn ich dazu einfach keine
Anknüpfungspunkte habe, dann muss ich mich fragen, kannst du dich
damit anfreunden?
Wenn ich mich auch nicht damit anfreunden kann, dann gibt es nur eins,
nichts wie weg.
Und da kann man immer wieder erleben, dass es viel zu viele Menschen
gibt, die dann keine Konsequenzen ziehen.
Die dann trotzdem immer weitermachen, man ist daran gewöhnt und ist ja
auch so praktisch.
Aber eigentlich ist es ja das, was ich will.
Anfreunden kann ich mich damit nicht.
Ändern kann ich es auch nicht.
Aber mich dem entziehen, das schaffe ich nicht.
Und dann geht es so, Jahr für Jahr,
das darf nicht sein.
Schwimmt man sozusagen im Strom der Welt,
wie ein Blatt auf einem Gewässer, hier die Sanitäter, Sanitäre, nicht
die Sanitäter.
Schwimmt man sich damit.
Tragisch, tragisch, tragisch, wenn das passiert.
Also da muss man immer wieder neuen Zugriff geben.
Sonst hat es unweigerlich Folgen auf die Gesundheit, auf die
Lebensbefindlichkeit.
Das ist ja Gesundheit.
Kann man das nur...
Also das ist dieses, man könnte auch sagen, unternehme dich selbst,
das heißt eigentlich, ich werde mir meines ureigenen Persönlichen
bewusst.
Und dann geht es unmittelbar weiter, dass man sagt, naja, und mit wem
tue ich mich jetzt zusammen?
Mit wem tue ich mich zusammen?
Es gibt ja so ein altes Sprichwort, das sagt, sage mir, mit wem du
umgehst, und ich sage dir, wer du bist.
So ähnlich.
Schon mal gehört, jemand?
Sag mir, mit wem du umgehst, und ich sage dir, wer du bist.
Da muss man sich auch fragen, mit denen ich da zusammen bin.
Ob im Freundeskreis, also mehr konsumierend, mehr in der
Empfänglichkeit, oder mit denen ich was zusammen unternehme, was
mache, mehr produktiv, sind das die, mit denen ich zusammenarbeiten
möchte.
Mit denen zusammen ich meine Zeit gestalte.
Ganz wichtige Frage.
Ganz große Herausforderung ist es, wenn wir fragen, sind das die
Menschen, mit denen ich was zu tun habe.
Und auch wenn man dann für andere tätig wird, mit anderen zusammen.
Da hat man erst mal die Frage, sind das die Richtigen, mit denen ich
da bin?
Und für wen sind wir denn eigentlich tätig?
Sind das die, für die ich eigentlich tätig sein will?
Weil, wenn ich für andere tätig sein möchte, muss ich ja fragen, was
haben die für Bedürfnisse.
Haben die denn überhaupt Bedürfnisse, die ich befriedigen möchte?
Oder tu mir dein Bedürfnis befriedigen, was wir selbst aber gar nicht
gutheißen können.
Oder gutheißen wollen.
Ich habe mal einen ehemaligen Kollegen gehabt, der war bei uns im
Unternehmen tätig, sehr erfolgreich.
Und eines Tages ist er ausgeschieden und hat gesagt, ich mache jetzt
Feinkostläden auf.
Hat er jemanden kennengelernt und hat gesagt, wir machen jetzt
Feinkostläden auf.
Die Läden waren dann, als der erste Laden fertig war, hat er mich
eingeladen, soll ich mal angucken.
Und da habe ich mir den angeschaut und habe gesagt, Herr Grammer, das
werden Sie wahrscheinlich nicht lange machen.
Sagt er, wieso, das ist doch ganz toll, Herr Werner.
Feinkostläden, das war auch schön gemacht.
Dann sage ich, Herr Grammer, das Problem ist, Sie sind doch
Vegetarier.
Sagt er, ja, das stimmt.
Klar, das war ja bekannt.
Da werden Sie auf Dauer die Feinkostläden nicht machen.
Weil Sie können nicht Vegetarier sein und dann Feinkost verkaufen.
120 verschiedene Wurstsorten, was man halt so in einem Feinkostladen
alles verkauft.
Macht er auch heute längst nicht mehr.
Hat er auch nicht lange gemacht.
Aber es ist ganz interessant, mit großer Begeisterung, Einsatz von
viel Erspartem, hat er sich da reingestützt und hat Feinkostläden
aufgemacht.
Zwei oder drei hat er dann aufgemacht und dann war es weg.
Man kann nicht was machen, was der eigenen Lebensbefindlichkeit nicht
entspricht.
Aber es ist interessant, da kämen wir doch nie auf die Idee, dass man
als...
Als ich dann hörte, dass er das machte, habe ich gedacht, muss ich
gleich mal hinfahren.
Und da ich wusste, dass er Vegetarier ist.
Als Vegetarier kann man sogar ein Feinkostladen machen.
Natürlich kann man das gut machen.
Auch jemand, der kein Fleisch isst, kann einen Wurstsalat schön in die
Auslage stellen.
Preisschild dran machen, Preiswert anbieten, kann man alles machen.
Wenn man bei Porsche arbeitet, dann muss man auch gerne Porsche
fahren.
Da können Sie nicht gleichzeitig demonstrieren.
Straßenverkehr sollte man verbieten und bitte nur noch Fahrrad.
Das muss stimmig sein.
Das Künstlerische ist ja immer das Stimmige.
Dass Sie etwas als Plastik oder Bild oder irgendwas als künstlerisch
bezeichnen, das liegt daran, dass Sie als Betrachter eine innere
Evidenz verspüren, wo Sie sagen, ja, das passt, das stimmt.
Komposition sagt man in der Kunst.
Dass irgendein Kunstmaler etwas zustande bringt, wo man sagt, ja, das
ist Kunst.
Das liegt ja nur daran, dass er die Möglichkeiten, die ihm zur
Verfügung stehen, und die stehen Ihnen und Ihnen und mir auch zur
Verfügung, aber in einer Weise in eine Komposition bringt, dass jeder
sagt, das, was der Werner da gemacht hat, ist ein Gekleckse, aber das
hier ist Kunst.
Die Leinwand, die Farbpötte, die Pinsel sind alles genau das Gleiche.
Der eine bringt was Stimmiges hervor und der andere was Schräges.
Das ist in der Musik, in jeder Kunst so.
Kunst ist immer stimmig.
Lebenskunst würde dann heißen, naja, ich bemühe mich eine Biografie zu
gestalten, die stimmig ist, ausgewogen ist, die so stimmig ist, dass
sie spannend wird, dass sie interessant ist.
Dass andere sagen, oh Donnerwetter, guck mal, wie es da läuft.
Und so ist es mit jeder Leistung, die man dann hervorbringt.
Das ist auch, wenn Sie hier studieren und eine Prüfung machen.
Eine Prüfung machen, das muss auch stimmig sein.
Das muss passen.
Wenn Sie dann noch das Kaugummi im Mund haben, nur um mal so eine
Äußerlichkeit zu nehmen.
Das ist zwar nicht so falsch, was er sagt, aber irgendwie unstimmig.
Wenn es jetzt natürlich mit dem Frack kommt, wäre er auch unstimmig.
Zur Prüfung plötzlich mit dem Frack kommt, würde man als Prüfer sagen,
tickt der noch ganz richtig.
Also es muss stimmig sein.
Angemessen.
Frauen haben da ein besseres Empfinden dafür.
Frauen merken eher, wenn sie underdressed oder overdressed sind.
Ganz interessant, ich erlebe das bei meinen Kindern, so Söhne und
Töchter.
Die Mädchen, die haben eine andere Art.
Denen fällt es leichter, sich stimmig zu verhalten.
Auch in der Art, wie sie reden.
Deswegen erzählen ja Frauen nicht so viele schlechte Witze wie Männer.
Weites Erfahrungsfeld, wir können das beobachten, aber darum geht es,
diese Stimmigkeit.
Das hat alles was mit Unternehmerschaft zu tun.
Auch wir, ich war gestern in Bielefeld unterwegs, in Filialen von uns,
da habe ich auch zu dem Gebietsverantwortlichen gesagt, die Menschen,
die bei uns tätig sind in so einer Filiale, das muss auch stimmen mit
der Kundschaft, die wir da haben in der Filiale.
Das kann in der nächsten Filiale ganz anders sein.
Und ihre Aufgabe als Verantwortliche ist eigentlich sich immer zu
fragen, ist es stimmig?
Kommt da ein Klang rüber?
Und wenn sie dann halt in Ostwestfalen sind, dann haben die Menschen
einfach eine andere Mentalität.
Aber die Kunden haben natürlich auch eine andere Mentalität, weil sie
sind in Ostwestfalen.
Wer war mal schon in Ostwestfalen?
Besonders, ein besonders interessanter, interessante Landschaft,
hochinteressant auch von der ganzen Insozialisierung und so.
Wo kommen Sie her?
Sie kommen aus dem Ruhrgebiet, aber nicht Ostwestfalen.
Ostwestfalen ist Gütersloh, Bielefeld, seine Stadt, da wo Miele
herkommt, ganz berühmte.
Ich habe gestern dort einen Vortrag gehalten, da habe ich gesagt, da
irgendwo auch unheimlich viele Familienunternehmen und so Mittelstand
ist, aber in Ostwestfalen sind die Mittelständler Hidden Champions,
das sind Weltfirmen, ganz interessant, Maschinenindustrie.
Ganz besonderer Menschenschlag.
Ja, das muss stimmen.
Da kann man nicht sagen, na gut, da tun wir jetzt fünf Leute aus dem
Rheinland rein, da würde der Westfale sagen, was sind das für
Quatscher, damit können wir hier nichts anfangen.
Die tun einmal das Ohr vollreden.
Andere Wellenlänge, das muss auch wieder stimmen.
Kunden und die Menschen.
Also wir müssen mit dem, wie wir uns die Welt stellen, müssen wir
zusammen klingen mit der Empfänglichkeit unserer Kunden.
Was hat der Kunde für eine Empfänglichkeit?
Haben wir die dazu passende Produktivität?
Das wäre, wenn man das so alles mit ins Bewusstsein bringen könnte,
und man dann das fertig bringt, dass die Menschen, die dann da mit
einem zusammen produktiv werden, dass man das auch dann so kultivieren
kann, das nennt man ja dann Unternehmenskultur.
Haben Sie schon oft gehört den Begriff Unternehmenskultur?
Ja, was ist eine Unternehmenskultur?
Fragen Sie doch mal, schreiben Sie.
Nehmen Sie mal ein weißes Blatt Papier und schreiben drauf, was ist
Unternehmenskultur?
Da fällt Ihnen nichts Vernünftiges ein, das sage ich Ihnen gleich.
Und so Begriffe, die orkeln so durch unser Bewusstsein und man dann
sagt, was ist eine Unternehmenskultur?
Das ist genau das Spezifische, was da zusammenkommt.
Können wir das, mit dem wir zu tun haben, so in unser Bewusstsein
bringen, dass es für uns begrifflich fassbar wird?
Kultur ist jetzt der Voraus, oder Kultur entsteht ja erst, wenn man
anfängt, sein Handeln, sein Tun, seine Erlebnisse zu begreifen.
Also wenn man Begriffe dafür bilden kann.
Deswegen entstehen daher auch die tollsten Begriffe auf dem Gebiet.
Das ist die Herausforderung.
Und da muss man sich fragen, wie bildet sich dann eigentlich
Gemeinschaft?
Also wenn ich jetzt tätig werde für andere, und wir werden ja immer
für andere tätig, das haben wir glaube ich schon, wie viel Uhr ist es
eigentlich, 10 vor 5?
Wie lange machen wir bis?
Ah ja gut, ist das eine neue Uhr?
Die sieht so anders aus wie die alte.
Hat irgendeiner die Uhr abgeschossen da oben, da hängt eine neue dort.
Gut, das sind Sachen, wo man sich leicht darauf einstellen kann.
Aber nochmal diese Frage der Gemeinschaft.
Wir erleben uns ja als Menschen natürlich als Individuum.
Logisch, ne?
Und das müssen wir auch pflegen.
Wir müssen ja dahin kommen, dass wir sagen, wer bin ich eigentlich?
Aber dann merken wir sofort, halte mal, jetzt sind wir wieder auf der
Denkachse der Erlebniskarte.
Na klar, da gibt es aber noch Gemeinschaft.
Und dann wird einem plötzlich klar, hier ist das Individuum, da ist
die Gemeinschaft.
Da geht immer was miteinander.
Also das Individuum kann ohne die Gemeinschaft nicht leben.
Aber die Gemeinschaft ist ohne das Individuum gar nicht denkbar.
Auch einverstanden, ne?
Weil die Gemeinschaft kann ja nur die Summe der Individuen sein.
Und nicht so wie im Nationalsozialismus, wo dann gesagt wurde, der
Eins ist nichts, die Gemeinschaft ist alles.
Oder auch im Sozialismus, die Sprüche vom Kollektiv.
Das ist immer der Einzelne.
Aber der Einzelne bildet immer eine Gemeinschaft.
Und wenn man meint, man würde mit seinen beiden Füßen eigenständig auf
der Erde stehen, dann ist das ein Irrtum.
Sozial gedacht.
Tatsächlich, keine Frage, ich stehe mit meinen Füßen hier auf dem
Boden.
Aber im Sozialen stehen Sie nie mit Ihren Füßen auf dem Boden.
Sondern sozial stehen Sie immer auf den Schultern der Gemeinschaft.
Auf den Schultern der Gemeinschaft oder auf den Schultern des
Kulturstromes, wie Sie das bezeichnen wollen.
Das ist immer etwas, was eine Folge ist von dem, was schon vorher
entstanden ist.
Stehen immer auf den Schultern der Gemeinschaft.
Also muss man sich klar machen jetzt, wenn es darum geht, Unternehmen
für andere.
Das ist jetzt unser Motiv im Sommersemester.
Dieses, wie bilden wir Gemeinschaft und wie können wir die
Gemeinschaft so bewusst machen, dass sie im Einzelnen zur Erscheinung
kommt.
Dass die Gemeinschaft im Einzelnen zur Erscheinung kommt.
Und dass der Einzelne sich in der Gemeinschaft,
wie würde man das sagen, man könnte sagen, spiegeln oder
identifizieren kann oder sich in der Gemeinschaft authentisch erlebt.
So in der Richtung.
Die Gemeinschaft spiegelt sich im Einzelnen.
Das kann man erleben, zum Beispiel wenn man gerade Kurpfälzer mit
Ostwestfalen vergleicht.
Wie sich die Gemeinschaft im Einzelnen spiegelt.
Wo kommen Sie aus dem Ruhrgebiet?
Oberhausen.
Das ist gerade an der Grenze zum Rheinland.
Das kann man schön sehen.
Diese unterschiedlichen Mentalitäten, die spiegeln sich sozusagen in
einem selbst.
Aber wenn wir zum Beispiel von Heimat sprechen, dann tun wir uns, ohne
dass wir das genügend uns bewusst machen, geben wir Ausdruck, dass wir
da eine Identität finden.
Und wenn jemand Sie fragt, wo kommen Sie eigentlich her?
Warum sagen Sie dann, ich komme aus dem Ruhrgebiet?
Und warum sage ich, ich komme aus der Kurpfalz?
Wo kommen Sie her?
Badenzer.
Badenzer ist ein Schimpfwort.
Badener.
Wo kommen Sie daher?
Aus Baden-Baden.
Das ist die Steigerung von Baden.
Komparativ von Baden ist Baden-Baden.
Aber macht das jeder von Ihnen.
Wenn ich Sie da hinten frage, wo kommen Sie her?
Sie, geradeaus.
Nein, hinter Ihnen.
Aus?
Pforzheim.
Das sagt er.
Das ist identitätsstiftend.
Wenn er mit Pforzheim nichts zu tun hat, dann muss er was anderes
sagen.
Was müsste er eigentlich sonst sagen, wenn er so einen Bezug gar nicht
nimmt?
Gut, könnte ich überlegen.
Aber das muss nicht unser Thema sein.
Also dieses Bewusstsein für die Gemeinschaft, das ist natürlich das
Allerwichtigste.
Aber, weil es so ist, dass wir immer als Mensch die Gemeinschaft
brauchen.
Und es ist ein Irrtum, wenn man meint, man könnte ohne die
Gemeinschaft etwas bewerkstelligen.
Wir suchen sozusagen, jeder Mensch sucht es, den Zusammenhang in der
Gemeinschaft, um sich überhaupt als Individuum ausdrücken zu können.
Also, stellen Sie sich mal vor, Sie wären ein Samenkorn.
So ein schöner Sonnenblumensamen.
In dem Sonnenblumensamen ist ja alles drin.
Einverstanden?
Wir schauen uns jetzt gemeinsam so einen Sonnenblumensamen an.
Da braucht man keine PowerPoint-Präsentation, das kann man sich gut
vorstellen.
Und man fragt sich jetzt,
ist denn in dem Samen etwas drin,
was nicht an der Sonnenblume zum Ausdruck kommt?
Also die Kraft, dass daraus eine Sonnenblume entsteht, muss ja da drin
sein.
Aber die Sonnenblumenpflanze, die kann erst zur Entfaltung kommen,
also sozusagen über den Samen, über diese physische Erscheinung des
Samens hinaus wachsen.
Wenn der Samen irgendwo in eine Gesellschaft kommt, die in dem Fall
des Sonnenblumensamens, was wohl sein müsste?
Erde, Wasser, Luft und Wärme, also Sonne.
Sonnenlicht, Licht,
Wärme, Wasser, Erde und Licht.
Vier Elemente.
Wenn die zusammenkommen, dann wächst der, können Sie dann beobachten,
wie der Sonnenblumensamen über sich hinauswächst.
Dann bricht er plötzlich auf und am Schluss eine wunderschöne
Sonnenblume.
So ist es bei uns Menschen auch.
Wir kommen eigentlich erst zur Entfaltung, wenn wir in Gesellschaft
von anderen Bedingungen vorfinden, die uns in die Lage versetzen, über
uns hinaus zu wachsen.
Das könnte man auch Arbeiten nennen.
Das könnte man auch Arbeiten nennen, wenn man das Bewusstsein dazu
hätte.
Also wir, wir müssen erstmal, als Menschen müssen wir leben, das
heißt, dazu müssen wir uns ernähren, uns gesund erhalten.
In dem Moment, wo wir arbeiten, dann tun wir das eigentlich in
Wirklichkeit deswegen, weil wir über uns hinauswachsen wollen.
Und dazu brauchen wir die Gemeinschaft.
Jetzt haben wir wieder die Lemniskate hier, Individualität und
Gemeinschaft.
Individualität, Individualität gibt sich Ausdruck, geht nach außen,
durch die Gemeinschaft, in der Gemeinschaft, das kommt wieder zurück,
nach innen, geht wieder nach außen.
So entsteht Gemeinschaft.
Und nur weil wir in der Gemeinschaft sind,
und weil wir dort mit anderen Individualitäten zusammen sind, wenn
jetzt alle genauso wären wie wir, tüpfeln jetzt gleich, würde
wahrscheinlich nicht so viel passieren.
Dadurch, dass es Individualitäten sind, tun die sich gegenseitig, tun
die sich gegenseitig, was entsteht, entsteht ein Potenzial und das
Potenzial hat die Tendenz, sich zu potenzieren.
Also man tut sich zu einer Gemeinschaft zusammen, nicht um aus 2 x 2,
4 zu machen, sondern um auf 2 x 2, 6, 8 oder 10 zu machen.
Das ist das Potenzielle.
Die Frage ist, ob man es sieht.
Ob man diese Idee dazu hat.
Ob man diese Idee dazu hat, dass man in der Gemeinschaft nicht nur
über sich hinaus wächst, sondern dass man in der Gemeinschaft sogar
die Chance hat, dass die Gemeinschaft mehr als die Summe ihrer Glieder
ist.
Also mehr als der Einzelne sowieso.
Aber potenziell auch mehr als die Summe ihrer Glieder.
Das ist natürlich wichtig, dass man das als Idee von der Gemeinschaft
überhaupt erstmal hat.
Wenn Sie von einer Sache keine Idee haben, dann wird man sie
wahrscheinlich auch nicht verwirklichen können, es sei denn, die Sache
ist faktisch so mächtig, dass sie einem auf die Füße fällt.
Vieles lernt man im Leben dadurch, dass es einem auf die Füße fällt.
Aber das nennt man dann die Macht des Faktischen.
Aber das Phänomen der Entwicklung und der Veränderung kommt eher durch
Einsicht.
Also wenn man diese Einsicht hat, dann ist man zumindest schon mal in
einer Voraussetzung, in einem Ausgang, im Autorennen würde man sagen,
in einer Poolposition, dann ist man in einer Position, wo man sagen
kann, jetzt ist mir zum Beispiel mal klar, auf was es grundsätzlich
ankommt.
Und dann kann Entwicklung stattfinden.
Wenn man das gar nicht berücksichtigt,
also gerade wenn es darum geht, jetzt um Unternehmen für andere, dann
ist schon ganz ganz wichtig, was habe ich eigentlich für ein Welt- und
Menschenbild?
Sehe ich zum Beispiel ein Unternehmen als ein Räderwerk, was um
einander zu funktionieren hat, wie so ein Sechsganggetriebe,
also ein mechanistisches Gebilde,
klar, vorausberechenbar, oder ist so eine Gemeinschaft eigentlich so
etwas soziodynamisches, was eher etwas Organisches ist, was sich
entwickelt, was sich verändert,
was sich immer verwandelt.
Und was ein großes Problem in unserer ganzen Gesellschaft ist, dass
wir immer noch sehr stark geprägt sind von dem mechanistischen
Gemeinschaftsbegriff.
Mechanistischen Gemeinschaftsbegriff.
Dieses,
man hat zu funktionieren.
Das kommt natürlich aus der Zeit, also sozial und gesellschaftlich,
was heute uns noch regiert, das sind die Erkenntnisse, die man damals
gesammelt hat, in dem Organisieren von großen Armeen.
Es gibt ja noch viele Management-Handbücher und auch Unternehmer, die
sich auf Klausewitz beziehen und alles Mögliche in der Richtung.
Das ist so eine ganz bestimmte Denke.
Und wenn Sie jetzt mal so zurückgehen in die Geschichte, und das wäre
vielleicht für Sie mal ein kleiner Ausflug wert, wie man sich früher
auch so ein Staatswesen vorgestellt hat.
Hierarchie, Überordnung, Unterordnung, Befehl und Gehorsam, Anweisung
und Ausführung nennt man das dann.
Auch wenn man Unternehmen anschaut, das ist so eine Gemeinschaft.
Ist das eine Hierarchie?
Ist das eine Pyramide?
Gibt es da überhaupt ein Oben und ein Unten?
Was ist dann Oben und Unten in einer Gemeinschaft?
Eine Gemeinschaft, die Leistungen anderer in Anspruch nimmt, und für
andere leistet, ist das dann Oben oder Unten?
Ist das nicht eher ein Hinten und ein Vorne?
Ist das nicht eher ein Prozess als eine Hierarchie?
Die Informatiker müssten eigentlich da aus der Entwicklung der
Computerarchitekturen, gibt es ganz schöne, parallel in keinem Fall,
kann man so Metapher bilden.
Oder ist das nicht eher ein Netzwerk, so eine Gemeinschaft?
Wenn Sie mal so an Ihre Klassengemeinschaft denken, das ist nicht so
lange her, war das eine Hierarchie?
Oder war es nicht doch eher ein Netzwerk, wo man wusste, an welchem
Hub der saß, der darüber was sagen konnte?
Ist eine Gemeinschaft nicht eher ein Netzwerk?
Also mit der Idee würde ich Sie gerne entlassen.
Bis zum nächsten Mal.
Vielleicht noch ein paar Fragen fragen, haben Sie schon ein paar
Fragen ergeben?
Oder wollen Sie ein paar Fragen mitbringen, das nächste Mal?
Das nächste Mal bin ich wieder da.
Gibt es noch irgendeine Frage?
Also, Gemeinschaft, Netzwerk oder Hierarchie?
Das wäre eine interessante Fragestellung, da können wir uns damit
vertiefen.
Ich wünsche Ihnen eine schöne Woche.