Auf dem Helmand lebe mir Professor Roland und Ratson emeritierter Professor für Soziologie und Weltgesellschaft in
Fritzberg und Abodien schottische die andere schottische Universität Ausserdem Stanish Jagdprofessor den Für
Kulturwissenschaften an Der Timur University in Peking. Er hat viele Bücher geschrieben über Soziologie von Die
soziologie der Religion über Globalisierung laut Wikipedia ist ja überhaupt Derjenige der Die erste soziologische
definition für Globalisierung gegeben hat. Ich sage nur auf Englisch , Browser, , Auf, Der, Anderen seite von
mir kam Schraby Den Wir, machen hauptsächlich bisher Dokumentarfilme für Dbc, für Alger Silber, aber auch für
internationale Nichtregierungsorganisationen Vor Sechs jahren hat Er mitgegründet, dass Erste Den erst, das
erste internationale Radio junge Leute doch und Aber er, hat sich jetzt auch sozusagen weiter hat über die
Dokumentarfilme hinausgegangen hat jetzt auch angefangen, fiktionale Filme zu drehen und aber es dreht sich immer um
soziale Themen, also das Social Orientset für Making, es geht immer um Fragen von Identität, dann , Haben, Wir, was
was Gieber Kollegin Korrespondentin für den Deutschlandfunk In kairo Hat Sozialwissenschaften studiert
Islamwissenschaften aber auch evangelische Theologie in Berlin Paris, Marburg und Beruth und Ja Hat über hat auch
Bücher geschrieben über die Frauenbewegung, In, Tunesien und Über andere Themen, und ja, Volker, demut bekannt,
vor allem Gedichte und seine Esse ist vielfach ausgezeichnet von Haus als Philosoph " Literaturwissenschaftler "
Historiker Hat den Oxford in Tübingen studiert, war dann auch hier die Rundfunkanstalt gearbeitet, für die ich auch
arbeite, der swr war Professor für Medientheorien schwäbisch Hall hat es aber dann einen Zeitalter im Zeitgang gemacht,
und dann haben wir gesagt, er will lieber lieber mehr schreiben und sich dafür. Seitdem letztes Jahr wurde er dann, äh,
Gründungspräsident der Kunsthochschule immer in München, aber es, hinter dem mich Herrn Scheiben hat auch neu ein neues
Buch ausgegebracht Stille leben ein Buch, von dem Martin Walser gesagt hat, dass er seit James Joy Gelisses so was nicht
mehr gelesen hat, lassen Sie uns Gäste und Gleich die Erste Frage An Volker
Dem Anknüpfend Anknüpfend An Das Was Da Hat Gesagt Hat
Vielleicht Behalten Wir Mal Diesen Sachspiel Nicht Mehr Kopf
Von Dir Religion Ist eine politische Ideologie und führen den jetzt wieder zurück auf das eigentliche Thema
Dieser Drei tage nämlich Die, Zwischengesellschaft, was bedeutet das für die Zwischengesellschaft? ist es ein, ist
es wirklich eine Gesellschaft zwischen Tradition und Moderne oder eine Gesellschaft, wo eigentlich traditionelle und
moderne Strebungen wieder auseinanderstreben. Was ist ja ganz grundsätzlich, würde ich gerne mal versuchen oder ein
bisschen noch auf auf den Begriff der moderne , Einzugehen Beschreiben damit, wir, wissen was wir meinen damit und
Ich Würde, drei punkte gerne nennen Was Sehr, konstruktiv ist für moderne Und, Einen unfaßlichen
Begriff Für Diesen Prozess der historisch definierbar ist ich würde man sagen, Modern ist die Entfesselung des
Spiels, der Differenz und Wenn man. Dann sieht wo spielt denn diese Entfesselung, dann würde ich meinen in drei
und dann wird in einem vierten Feld im ersten Fall auf dem Gebiet der Wahrheit und des Wissens heisst " wir haben in
einer sagen die traditionistischen Gesellschaft einen einen Begriff der Sehr exklusiv ist und sehr dominant ist
also Religionen normalerweise ersetzt Religionen sagen, was die Wahrheit ist in unserer Welt zumindest sozusagen ganz
oben, das dach die Dachmacht, wir bekommen dann in der Moderne einen Konkurrenzbegriff, den des Wissens, dieser Begriff
des " Wissens Ist Verortet in den Universitäten ganz dominiert wie der Begriff der Wahl in den kirchenverorglich
ist, das lässt sich herunterdecken hier ein bisschen zu der Schulbildung, das ist alles Wissenskultur, diese
Wissenskultur gerät automatisch in Konflikt mit dem Wahrheitskonzept der Religionen. Und nun müssen Staaten versuchen,
diese beiden konflikteösen Fälle miteinander in Verbindung zu bringen. Ich glaube, das ist einer der Kampfffel, die wir
momentan in den gebieten Beobachten Können Von denen wir gestern heute jetzt gesprochen haben, das ist ein
klassischer Modernisierungskonflikt Das, zweite ist der Übergang zu Moderne und was Modernität prägt, ist der
Begriff des Rechtes auf Freiheit der Freiheitsbegriff ist konstitutiv für alle Überlegungen zu den Menschenrecht
Menschenrechte sind. Wir haben es gestern Individualrechte, das bedeutet, jeder hat das Recht so frei, sich selbst zu
gestalten in seinem Leben, wie er das für sich wünscht und sofern er niemanden anders in seinen Freiheitsrechten
beeinträchtigt. Wir haben eine große Diskussion. In Europas gab es seit , Sein Haupt Sagt bekannt über Hegel,
um diesen Freiheitsbegriff zu diskutieren und ihn politisch gesellschaftlich umzusetzen, was wir jetzt haben, haben
Können Wir beschreiben dann eben, als Individualismus das häufig oder sehr negativ begriffen, und zwar ist aber
natürlich die Konstitution der individuellen Freiheit. Der dritte Begriff, der also nicht diese Moderne zu beschreiben,
und auch das ist etwas, was wir runter zu diesen mehr traditionistischen Gesellschaften sehen auch da heißt es " ihr
müsst alle gleich sein, ihr müsst alle Brokantrag oder sonst etwas? Nein, Moderne bedeutet Differenzierung in den
eigenen Stilen des Lebens Dritter Bereich ist der Bühne, dieser Differenz, dieses spiegeles Der differenz Die,
öffentlichkeit Und politische Öffentlichkeit Auf Dieser bühne spielen Wir alle Unterschiedlichkeiten, durch die
wir haben Meinungen, , Grundhaltung, Emotionen, Politische, Programme, und dergleichen wird auf der Bühne der
Öffentlichkeit verhandelt. Das ist ein Modell, wie wir mit Konflikten, mit Differenz Zivil umgehen können. Auch das ist
jetzt in diesen Staaten, von den wir gestern sprachen, gerade ein angestoßener Prozeß wie, schafft er politisch die
Bühne um Differenz Zivil auszufechten, also ich würde kurz sagen, auf was wir heute gehört haben, sind klassische
Beschreibungen von Modernisierungsprozessen Ich. Bin auch nicht mehr der Begriff also das wäre sozusagen eine eine
Möglichkeit zu beschreiben, was Zwischengesellschaft ist auf dem Weg, diese Prozesse zu durchschreiten ich. Hätte noch
einen anderen Begriff anzubieten, aber es fällt später, wenn, wenn Sie sagen, es führt zu dieser stärken
Ausdifferenzierung von Gesellschaften einfach so aus Weber heißt es denn, ähm, zwanzig läufe ich das damit einhergeht,
dass es eben, wenn eine gesellschaftlich aus differenzierte Frage, sie es sind eben auch fundamentalistische Strömungen
heraus auf der einen Seite auf der anderen Seite extrem Säkular. Also, es ist auch ein ausdrücklicher
Zwischengesellschaft, Sie, Kennen sowohl die Situation in Ägypten als natürlich auch die jetzt haben wir es natürlich.
Sie haben vorhin gesagt, Mittel eastlich auch, wenn nichtschreibung Aus einem der kolonialistischen Kontext
komischerweise. Wir beschreiben uns ja auch als Westen, irgendwie, obwohl wir von uns aus gesehen in der Mitte sind also
Auch Diese diese Kuriosum geht Es aber so eine Frage also diese Ausdifferenzierung ist das wie Folge dem uns
sagt Bestandteil dieser Zwischengesellschaft sicherlich gehört es dazu und gerade der Säkularismus der zunehmende
Atheismus ist ein kennzeichen Der der modernen oder der zwischen zwischen Gesellschaft, die sie Dominanz der Religion in
Frage stellt. Ich würde allerdings einen Schritt zurückgehen und in Frage stellen, ob die Religion wirklich Immer
die, eine gültige wahrheit vorzugeben weiß also es ist ein wirklich sehr empfehlenswertes Buch von Thomas Bauer einen
Wissenschaftler der Unter Dem zwischen die Kultur der Ambität beschreibt ist der ist Namen eigentlich immer
mehrere Versionen von Wahrheit hat sie nebeneinander stehen lassen. Ja, vier rechts schon im Islam wir Hatten
im Mittelalter Sehr Frau Däcker Genauso Die Richter Die Über
Rotwein Und, Freie Liebe Geschrieben haben also es ist nicht so einfach Zu Sehen dass
, das Immer ein ganz geschlossenes Gedankengebäude war, den man sich anschließen musste, und seine Krise ist, dass
im Grunde dieser Ruf nach der einen Wahrheit, und dieser glaubt man es nur Religiös und man befolgt nur die Religion,
wenn man dieser eine Diesen einen, stand hängt Hat dass das im Grunde im neunzehnten Jahrhundert durchgeht, so
kann ich auch in die den muslimischen Raum getragen wurde, weil im neunzehnten Jahrhundert der Kolonialismus eben auch
der Meinung war und die eine richtige Auslegung des Ganzen. Und wenn man sich nicht entscheiden kann, dann heißt das,
man hat hier keinen Festen Standpunkt und Das Ist, nicht gut und dass dadurch eben diese zuspitzung Und auch diese
dieser glaube es wäre jetzt richtig, Salafi zu sein, und deswegen müssten alle anderen die Salonfisten werden Dass
das, im grunde eine ziemlich neue Sache ist und eine Sache, in dem es nach von seiner Geschichte hier überhaupt nicht
inhärent ist. Ich würde auch nochmal sagen, Sie wollen, dass Regionen ja von ihrem Anfang an auch immer etwas,
vielleicht keine Zwischengesellschaft, aber immer ein Zwischengewinn sind also sie haben immer Elemente von
vorhergehenden Regionen und Traditionen aufgenommen. Sie haben sich immer weiterentwickelt. Ein Festes gebäude das
Durch, die Jahrhunderte da durchgeht, so ist Regionen, haben Bisweilen auch ganz moderne Züge gehabt oder die Moderne
vorangetrieben. Ich erinnere nur mal an die Reformation und Ich würde auch nochmal um meine
differenzierungspolitik Voranzutreiben sagen religion Ist sicher politische Ideologie, aber sie ist natürlich auch ein
viel mehr, sie ist auch Kultur, sie ist auch Versuche, eine Welterklärung, und ich glaube nicht, dass die Lösung sein
kann zu sagen Religion müssen wir möglichst weit ins private Verband, es funktioniert nicht, das funktioniert nicht,
auch wenn man sich frankreich anguckt wie ein Staat, der immer großen Wert auf seinen Lazismus gelegt hat und
mittlerweile kein wirklich in Religionsunterricht in die Schule eingeführt hat, aber einen Unterricht, in denen über in
religiösen Fakt gesprochen wird, weil man eben festgestellt hat, das ist ein sozialer Fakt, über den wir reden müssen,
der unsere Gesellschaft stimmt, auch wenn wir noch so lazistisch sein wollen. Es stellt sich mittlerweile die Frage, ob
nicht doch eine Fakultät für Islamische Theorie in Straßburg, wo es eine für protestantische Katholische Theologie gibt
Ob Das, nicht doch eine Notwendigkeit ist in einem staatlichen Mitglieder muss man mehr leben und in denen die
Religion eben auch ja besprochen werden muss, weiterentwickelt werden muss gelehrt werden müssen Würden sie, dann
sagen nochmal ganz kurz zusammenzupacken, dass Wenn Sie, sagen früher sozusagen, in dem viterbiischen Zeitalter
war der ist da auch sehr viel vielfältiger, dass das, was heute als Tradition Ich will, gar nicht die Tradition
ist Ja Also es, ist eine Art von Tradition, aber wir haben ja immer, das hatte gestern Morgen vorgestern und immer
so schön gesagt, Tradition ist ein Grenzwort von jetzt aus gucken wir in die Vergangenheit und sagen, das ist unsere
Tradition, aber das ist immer geprägt. Von unserer Wahrheit sollten Wahrheit und Wahrnehmung und von unserem
Herauspicken von etwas und Ein schönes Beispiel Ist Sind Eben Die
Schleierformen Die Wir Jetzt in In Ägypten Sehen Also Der
Mandat Die Verschleierung , Des Für Gesichts Man Könnte Meinen Ja
Das Ist Uralte Tradition Die An Die Man sich jetzt
wieder Erinnert Nachdem Der Mechanismus Irgendwie Gescheitert Ist Das
Kommt auch so heran, das ist eine ganz bestimmte Auslegung, das ist der Morabismus, aber das ist jetzt nicht Der
Islamzeit mohammed Also Es steht nun mal einfach nicht im Koran drin, dass Frauen, die sich nicht zeigen dürfen, da
steht ein Vers bringen, der Satz bedenkt oder verdeckt eure Lösen oder wie bevor man das übersetzen mag, aber was die
Bösen sind, dafür gibt es eben sehr, sehr unterschiedliche Auslegungen. Deswegen können wir nicht sagen, diese frauen
hier gerade alle zur Tradition zurück, soll diktieren Naja die, orientieren, sich An etwas was in zumindest
Saudi-Arabien einer Tradition verkauft wird. Aber was nicht Genau So im voran steht Was, Frau, Weber,
gesagt Hat oder was glaube ich für Sie sehr, was man sie diesen Begriff zwischen Gesellschaft an , , ,
Wenn Wo Belief In Dem Islam
Thank You Haow Dem Modus Southerf to the you a not as we Re ok of the Fan Modernity muss ausgeflattet und im Crow That
Ashton , , , , , , , , , , Ich, Muss, , Auch, noch an sie
die Frage dieser zwischen die Gesellschaft, was fangen Sie mit diesem Begriff an, wo zwischen was befindet sich unsere
Gesellschaften zum Beispiel sind eine Zwischengesellschaft auf globaler Ebene oder auch lokaler oder beides und ,
, , , , , , , , , , , , , , , , ,
, , , , , , , , Kommen, Wir, Nochmal, auf die auf die Rolle sozusagen oder auf
diese auf das Verhältnis Region und Staat zurück. Wir haben ja das Phänomen Klaus Weber, was Sie gesagt haben. Also, Sie
haben nicht gesagt, aber Das beispiel frankreich Zwar definition laizistischen, also säkularen Staat haben einen
lanizistischen Staat, an der die Religion vom Staatswesen kommt der Trend, wenn wir jetzt ein paar Tage zurückdenken,
hatten wir in frankreich große Demonstrationen gegen die Homoehe sogenannte Homoehe Während in, deutschland gab Es
als Mutter, als Bundesverfassungsgericht ein ähnliches Thema, da ging es um die Adoption von Kindern durch
Moosexuelletes relativ geräuschlos aufgenommen wurde.
Das Phänomen, das in einem per Definition, sozusagen a religiösen Staat, sehr viel mehr Religiöser Bewegung ist auf
Der konservativen Seite Als in Einem Stark In deutschen
Modus Ja Wo Doch Die Kirche Noch Einen relativ Großen
Einfluss Haben Wir Und Denken Sie Das Halt Gern Vor Dem
Grundsätzlich Kann Man sehr schön an diesem Beispiel der der Sexuellen Orientierung indem Wir,
das nicht zeigen wie wir, wie wir den Begriff des richtigen und wahren Lebens , Unnützen, In, Kulturelle vielfalt
das ist genau die Spielerdifferenz, was ich meinte, , Und, nach dem gestern abend also ich fühle mich nicht
geräuschlos passieren, sondern der bundes , Gerichtshof, Glaube, Ich, habe nun mittlerweile mehreren Urteile
gesprochen, dass hier eine Angleichung Der Lebensrechte das Ist, ich spreche mit Gleichfalls Recht auch diese
Differenz der Sexualität leben zu dürfen, sofern sie nicht eben andere Anstrengt wie gegenüber kinder Oder so Das
Hat, er nun bestätigt und die cdu hat prompt nun reagiert, weil sie gar nicht mehr haben, das kann die christlich
demokratisch fungierende partei Ernst das nur zu akzeptieren und zu so und ihre bisherige Position, die eben die
Wahrheit beansprucht hat aus christlicher Überzeugung Aufzulösen In eine kulturelle vielheitsakzeptanz Das ist der der
Prozess der moderne Und die heisst da sind die Suche Mit Übrigens religion an Sich natürlich darf Religion
genauso vorkommen in alle Spielarten, in diesen Gesellschaften, nur dass sie nie das Deutungsmonot unseres Lebens, um
unsere Öffentlichkeit beanspruchen. Ja, sie können extrem konservativer Christ oder Muslime, Oder So etwas sein
wenn sie durch Spielerdifferenz akzeptieren, wenn Sie sagen Naja Ich, bin, das der andere darf es etwas anderes
sein? ja, kein Problem, Traditionalismus und Moderne wird vereinbar über das Spiel der Unterschiede. Und wenn man das
leugnet, wenn man dem nicht zustimmt, ist man fundamentalistisch traditionalistisch, dann wird es richtig,
Problematisch, ja, aber das ist der einzige Glaubenssatz Einen Mund so Genannt Monat an einen modernen Erklär
dieses Spielert und Insofern habe ich da gar kein Problem. Ich glaube, dass wir jetzt in der westlichen Gesellschaft
über diese modernisierungsprozesse Weitestgehend sage ich an den Punkt gekommen sind, wo diese nur in eine andere
Dialektik umschlagen. Darüber hätte man noch in einer anderen Deutungs Des, Begriffs zwischengesellschaft sprechen
Können wir haben uns jetzt sehr fokussiert auf diese im Grunde Modernisierungsprozesse Die, wir in in der West
sogenannten westlichen Welt seit dem neun achtzehnten Jahrhundert Spätestens durchlaufen haben und deren Grundmuster wir
jetzt global beobachten können, das wird zum Teil nachgeholt Schlicht, würden Sie ihm zustimmen an Fraussperre, dass es
ein Nachholen ist das Nachholen, das habe ich jetzt, glaube ich, mal so nachholen diesen modernisierungsprozess In
dieser spielformen Von außen für Unterschiedlichkeiten und das Modell, dass wir das als positiv verleben, , Also,
Wir, müssen glaube ich, bei diesem Begriff " Nachholen Sie " immer sehr aufpassen der stellt natürlich ein Modell
als das Genuine her heraus, und das andere ist das nachholende Sie Wollen, genau dieses Modell des Westlich der
Westertransformation im Kronenberg Na Das, würde, ich nicht sagen, das ist ja der Frau, unser Name nicht mehr,
wenn ich Sie richtig verstanden habe, also es ist eben nicht Die Sagt, ja mit wenn im Besten es nur darum geht
über In Die tafelstimme um Zu reden , Und, Ich und es spielt dass Frauen, sozusagen die die Vielfalt ihrer
Lebensformen komplett realisieren, wie Sie sich das vorstellen, dieses Spiel zu spüren und das als positiv
gesellschaftlich Verankert So ist es nicht Falls Herr, david Ist Das so das, dass die Frauen in den
arabischen Ländern geben Sie das an, was die Frauen in den sogenannten westlichen Ländern haben. Also ist das sozusagen
ein Nachhol, oder ist es eine andere Ahnung, wenn Sie sagen Freiheitsbewegung, , , , , , ,
, , , Herr, Tust, , Zu , , , , ,
, , , , , , , , , Wenn, Wir, Gerade, Mal auf diese Frage zurückkommen
, Das, War, eine ausgangsfrage des Nachholens, was Folter Redend angesprochen hat, , Herr, Mayer Schnabel Ist
das, wenn man von Nachholen spricht, impliziert das ja eigentlich genau diesen Gegensatz zwischen Tradition und Moderne
gehen wir vorhin aufgehoben Haben Also passt dieses dieser Ausdruck des Nachholen in Bezug jetzt zum
Beispiel Konkret auf die Interessen der Frauen in den arabischen Ländern
Den Morgen, Der Um November hin zu des Nost Pacity Liuptilien Aner zu Sehen klein das ist nur , ,
, Am, An Dem Morde et futter elfm taufte war auch Blony, das ist man so jetzt in der Murmelt und die Und Der
lied auf Die Agentur und die die Geliebte atmosphäre Und die die Geliebte Augustin Und drei die Liese
Achso Jetzt Auch Langweilig ist uns zu gucken man schon Würde es, links ,
, , , , , , , , , , , , , , , Zu
Ziemlich Kommen Wir Nochmal, , Zurück Auf den auf den Punkt, wo wir
vorher waren, auf das, was ich an dem Beispiel mit frankreich im Vergleich zu Deutschland gebracht habe also das
Verhältnis von einer sozusagen staatlich die Nirten Religiosität oder Richterlidiität zur tatsächlichen, in einer
Gesellschaft welche Rolle, spielt Es zu sagen, was der Staat vorgibt , , Zwischen, Dem, Was der Staat
Offiziell in seiner Verfassung hat an Religion oder Nichtreligion , Und, Dem was tatsächlich, gedacht geglaubt
gelegt wird, inwieweit steht also wie, wie sieht dann das Verhältnis aus? spielt das mal also ein anderes Beispiel ist
natürlich die Türkei, wo Auch ein als lassistischer staat Zumindest lange zeitlich, vorgenommen haben wir aber
wissen, dass natürlich auch dort Jenseits Dessen was der, Staat vorgegeben hat eine eine, wo die Religion eine
wichtige Rolle gespielt hat , , , , , Würde Ich Gern noch fragen, wo wir in die
Diskussion Mit Ihnen einsteigen vielleicht wenn wir festgestellt haben, wie Frau Demut gesagt hat, Frau
Beerdigung dass Dass, die, Gesellschaft sich eben mehr in der Aussprache passiert, als das ein Teil Ein Merkmal,
der Moderne ist dass dazu auch gehört, dass es Stärkeren religiöse strömungen mit Offenbar im gleichen Ort die
Nachbarschaft mit , Extrem, Säkularen, gibt Was bedeutet, es dafür, die auch als Aufgabe des Staates oder Wessen
auch immer Die Gesellschaft, noch Zusammenzuhalten also wie ich kann das Gelingen, was sind die Voraussetzungen,
, Die, erste voraussetzung ist dass man in einer Kultur, ich benutze schon die, so dass man in einer Gesellschaft
einen ganz entschiedenen Begriff von Kultur entwickelt Das Ist, ein relativ neuer Begriff er ist Genauso
Positiv besetzt wie wir das alle ihr empfinden, das, wie wirklich kulturelle Basis, kulturelle, kulturelle und vielfach
ist . Bedeutet Genau das was ich, freue als als diese Gesellschaft geschrieben habe. Also die Spielerdifferenz,
wenn wir dieses tun, wenn wir Differenz unterschiede zwischen uns, die dürfen ruhig auch Religiöser, Art oder
Weltanschauung politische Art sein als Kulturverrechnen und nicht mehr als und Wahrheit, ja, dann sind wir in einer
Gesellschaft angekommen, in der wir sehr schön miteinander umgehen können und damit jemand trägt, ist ein Spielt der
Kultur ja, da gießt die Freiheit, ich meine nicht, dass hier irgendwie Menschen jemand anderen oder von anderen Zahlen
imitieren sollen, sondern dass sie das Spiel der Kultur übernehmen sollen, denn das ist wirklich das Freiheitsspiel
Schlechthin Und, das meinte ich glaube ich dafür kämpfen jetzt auch die Menschen in diesen Ländern, die auf die Straße
gehen und ihr Leben einsetzen. Das war eigentlich mein argument Was Der, staat tun Muss wenn diese Gesellschaft
sich kulturell ganz stark aufgesplittet hat, dann kann man es negativ sagen, wir sind an individualistisch, man kann
auch sagen, wir haben jetzt die Möglichkeit Unbeobachtet Von einem all von einer Wahrheitsinstitution in der
Kirche, ihr müsst so ja und der, der der sozialistische Staat, denn wir können wirklich unseren Weg gehen, unsere
Talente, unsere Neigungen, , Leben, Sie, Haben, das sexuelle Beispiel angesprochen , Wir, Müssen, ein spiel
auch Daspiele nicht beobachten nehmen die, Leute nicht wahr? lasst sie ja Und an an diesen Momenten wo dann
Probleme auftauchen, wie wir es etwa mit der mit mit mit der dritten Generation der türkischen Immigranten hatten
Dann Wird, jetzt in fcus gerichtet nicht um sie zu integrieren Gott man soll ihre Kultur nicht integrieren, sondern soll
ihnen dieselbe Chancen im Spiel der Kultur ermöglichen. Das war das Problem, die wollten nicht werden wie jemand anderes
aus der aus aus dem deutschen Raum, das ist ja klar, sondern Sie wollen die senden Entfaltungs und befrei und
freiheitsende Chancenmöglichkeiten haben. Darin ging es, das heißt dieses Ja, diese diese, diese, diese diese Funktion
muss der Staat wahrnehmen, äh, sozusagen ein großes Orchester von Solisten, äh, so miteinander, Harmonisieren, dass es
uns allen Spaß macht ist den Säkularen Vielleicht leichter als die Religiös weiß ich nicht, also ich würde leider
wieder einen Begriff problematisieren wollen nämlich dem, der Kultur also wir hatten unsächliche Debatten, die wir
leisten, Natur und ähnliches wieder. Also, wir müssen sehr aufpassen, wenn wir sagen, wir wollen da einen Begriff der
gemeinsamen Kultur schaffen und schon interessante sie jetzt nehmen Beispiel Mit Den Kindern Psychologischer
Einwanderer, gesagt Haben die wollen nicht ihre Kultur aufgeben, da haben wir aber da schon wieder ein Wort zu fragen
diese Kinder türkischer Emigranten haben ihrer Immigranten haben ihre eigenen Kultur und dann sind wir wieder bei
Gruppen , Zuschreibungen, die Mit, diesem individualistischen Lebens richtig sein, und jeder hat da irgendwie die
gleiche Freiheit, , Kollidieren, Und, Diese, fremden Zustaaten sind ja immer sehr, sehr gefährdet, und man
sieht es ja also ganz konkret, ganz ökonomisch an den mangelnden Berufschancen von Migrantenkindern, weil eben allein
zum Namen. Man denkt " okay, mir ist diese Kultur zu, du wirst nicht pünktlich gewusst, was weiß ich, was
Potenziell an der west Und das, macht es viel zu einfach und Lässt Eben keine freiheit lässt eben nicht die
die Chance zu differenzieren, also Ich finde. Dieses als Bastel was ja Demut sagt mit dieser Ausdifferenzierung in
dieser Freiheit in diesem Spiel, das finde ich gut, aber dann muss das auch für alle gelten, und dann dürfen wir nicht
, , Hier, Haben, Wir, uns quasi vorbringen, dass wir aufpassen müssen, dass nicht Auch Wieder in unsere
Gesellschaftgruppen haben, da nehmen wir zuerst mal die Kulturstein vom Individuum. Ich wollte Barbara voller
überzogenen Anstrengungen, Dazu umc Kriegen was, sie eine große Debatte wissen ja, wir müssen Differenz zulassen, aber
die Distanz könnten nicht allein über die Herkunftskultur bestehen , , , , , , Wozu, Seid,
Ihr, an die Woll Assum Andorract Todes zur Seite, das ist dann , , , , , , ,
Hier, Ist, Eigentlich Leid so ein Weg Ignore Time Segment , In Scoring Und,
Ignore, , Time, , Segment In Scoring , , , , ,
, , Sie, Senden, Denn, wegen einzelne persönliche Kommunen in Ihnen ist schwarz und der aufwendig andere.