Herzlich Willkommen, meine sehr geehrten Damen und Herren, hier im
Bürgersaal des Karlsruher Rathauses zur Eröffnungsveranstaltung des
Symposiums des Zentrums für angewandte Kulturwissenschaft in Karlsruhe
unter dem Titel Unterwegs näherns Daheim.
Lassen Sie mich besonders herzlich begrüßen, Sie, liebe Frau Robertson
von Drohta.
Ich freue mich auch natürlich sehr, dass der Eröffnungsredner des
heutigen Abends hier nach Karlsruhe gekommen ist.
Ich begrüße Sie sehr herzlich, lieber Herr Professor von Weizsäcker.
Ich darf auch unseren Ehrenbürger der Stadt Karlsruhe, Herrn Dr.
Dieter Ludwig unter uns begrüßen und es sind auch einige Stadträte und
eine Stadträtin unter uns, Frau Stadträtin Bettina Liesbach,
gleichzeitig als frisch gewählter Landtagsabgeordnete herzlich
willkommen und die Herren Stadträte Dr. Fischer und Lupo Gramer.
Ja, meine sehr geehrten Damen und Herren, die Beteiligung der
Wissenschaft an den Europäischen Kulturtagen Karlsruhe ist eine
Besonderheit des alle zwei Jahre stattfindenden, alle künstlerischen
Sparten abdeckenden Festivals.
Das hat Ministerin Theresia Bauer in ihrer Ansprache zur Eröffnung der
Europäischen Kulturtage 2016 heute vor zwei Wochen im Tollhaus
herausgestellt.
Das ZAK, Zentrum für angewandte Kulturwissenschaften, ist ein fester
Partner in unseren Festivalprogrammen.
Immer wieder gelingt es, den Blick auf das jeweilige Thema über
künstlerische Beiträge hinaus mit den Mitteln der Wissenschaft zu
hinterfragen und zu beleuchten.
So auch heute, heute Abend und morgen den ganzen Tag.
Beim Symposium des Zentrums für angewandte Kulturwissenschaft und
Studium Generale des KIT geht es um einen ganz besonderen Aspekt von
Wanderungen.
Unterwegs?
Nirgends daheim?
Was nehmen Menschen mit, wenn sie ihre Heimat verlassen?
Was nehmen sie an einem neuen Ort an, wenn sie widersesshaft werden?
Wie werden sie aufgenommen?
Gibt es eher Ablehnung oder Unterstützung?
Die Lektüre der Liste der Rednerinnen und Redner zeigt mir, dass heute
und morgen sehr unterschiedliche Facetten des Themas der Europäischen
Kulturtage 2016 aus theoretischer wie praktischer Sicht diskutiert
werden.
Ich könnte mir vorstellen, dass uns dieses Symposium hilft, die vielen
Blickwinkel auch mit einer gewissen wissenschaftlichen Ordnungsliebe
zu sortieren, um daraus Einsichten zu gewinnen.
Karlsruhe ist eine Stadt von Zuwanderinnen und Zuwandern.
Wie wir in der Ausstellung Neue Heimat Karlsruhe in der Krypta der
evangelischen Stadtkirche erfahren konnten, die Ausstellung ist
übrigens noch bis zum 8.
Mai täglich nachmittags zu sehen, hat Karlsruhe in den Jahren nach dem
Zweiten Weltkrieg Zehntausende von Flüchtlingen, und dies nicht immer
ohne Probleme, aber dennoch langfristig erfolgreich integriert.
Aber auch in den letzten Jahrzehnten hat Karlsruhe immer wieder eine
große Anzahl von Menschen aufgenommen und in die Stadtgesellschaft
integrieren können.
Ich erinnere beispielhaft an die damals sogenannten Gastarbeiter in
den 60er Jahren des letzten Jahrhunderts oder an die Menschen, die im
Balkankrieg hier zu Flucht suchten.
Oder auch an die Menschen, die aus den ehemaligen Sowjetrepubliken
kamen und hier bei uns in Karlsruhe eine neue Heimat fanden.
Unsere Stadt ist mit Ihnen und durch Sie und auch die vielen anderen,
die nach Karlsruhe kamen, reicher und vielfältiger geworden.
Vielleicht ist es ein Ergebnis, ein Erfolg der Europäischen
Kulturtage, diese Wanderungen als einen großen Gewinn für Karlsruhe
und für unsere Stadtgesellschaft zu begreifen.
Als einen Glücksfall, der gleichzeitig immer wieder auch
Herausforderung für alle ist.
Wir sind heute am Vorabend des letzten Wochenendes der Europäischen
Kulturtage, sind die 23.
hier in Karlsruhe.
Das bietet noch einmal 15 Veranstaltungen in 20 Aufführungen.
Zwei davon darf ich mit Ihrer Erlaubnis nochmals herausheben.
Das Karlsruher Marotte Figurentheater ist erstmals bei unseren
Kulturtagen vertreten und hat zwei rumänische Figuren- und
Marionettentheater eingeladen, die im Tollhaus das Märchen von Hans
Christian Andersen, Weggefährte zeigen, sowie die Konferenz der Vögel.
Und schließlich zum Abschluss am Sonntag lädt das Staatstheater zur
Abschlussvorstellung dieser Europäischen Kulturtage unter dem
programmatischen Titel ein, Willkommen Zukunft.
Das Staatstheater hat sich in den letzten Tagen ganz besonders viel
vorgenommen.
Wir hatten ja gestern Abend einen fulminanten Abend mit einer
Teheraner Theatergruppe, die Borcherts Stück draußen vor der Tür
aufgeführt hat und was mit Standing Ovations geändert hat, ich denke,
es war wirklich ein Highlight dieser Europäischen Kulturtage.
Meine Damen und Herren, lassen Sie mich abschließend Ihnen, liebe Frau
Prof. Robertson von Drohta und Ihrem Team, herzlich für Ihren Beitrag
zu den Europäischen Kulturtagen 2016 danken und dem Symposium viele
wichtige Erkenntnisse wünschen.
Ich darf das Wort nun an Sie weitergeben, verehrte Frau Prof.
Robertson von Drohta, und bin dann sehr gespannt auf den
Eröffnungsvortrag von Ihnen, verehrter Herr Prof. von Weizsäcker.
Vielen Dank.
Sehr geehrter Herr Bürgermeister, lieber Herr Jäger, sehr verehrte
Vertreterinnen und Vertreter der Politik, verehrte Stadträtinnen und
Stadträte, sehr verehrte Referentinnen und Referenten, sehr geehrte
Vertreter und Vertreter der Presse, meine Damen und Herren, liebe ZAK
-Freunde, besonders begrüße ich den Festredner des heutigen Abends,
Prof. Ernst-Ulrich von Weizsäcker.
Ich freue mich, neben Ihnen, Herr Jäger, auch Frau Prof. Weisenberger
-Eibel, Kuratoriumsmitglied des ZAKs, dabei zu haben.
Ich begrüße Sie alle und freue mich, dass Sie da sind.
Ich begrüße Sie im Namen des ZAK, des Zentrums für angewandte
Kulturwissenschaft, und freue mich ganz besonders jetzt am Anfang von
unserem Symposium, Herr Bürgermeister hatte es schon gesagt, Herr
Erster Bürgermeister, also zum Thema Unterwegs Nirgends Daheim sehr
herzlich willkommen heißen zu dürfen.
Wir sind tatsächlich und wir danken uns sehr für das große Vertrauen.
Wir sind zum 13.
Mal dabei und ich begrüße und bedanke mich ganz besonders bei der
Amtsleiterin des Kulturamtes und Festivalleiterin, Frau Dr. Susanne
Asche, und ich möchte auch gleich am Anfang sagen, natürlich Ihr Team
und alle, die das möglich machen, und ich sage gleich am Anfang auch
mein Team und für mein Team stellvertretend, Dr. Christine Mielke.
In diesem Jahr beschäftigen wir uns mit einem Thema, das schon seit
längerem zu den Kernthemen unseres Zentrums gehört, nämlich der
Veränderung unserer Städte und Gesellschaften durch die Globalisierung
und die Wanderung von Menschen.
Wanderungen und Migrationsbewegungen von der Nomadenzeit bis zu den
heutigen sogenannten Flüchtlingskrisen können als anthropologische
Konstante betrachtet werden.
Von der existenziellen und gezwungenen Überlebensnotwendigkeit durch
Wasser - und Lebensmittelknappheit, Naturkatastrophen, wir haben
gerade gehört, wie viele es seit 1900 gegeben hat, Konflikte und
Kriegsgeschehnisse, Unterdruckung und Verfolgung, bis hin zu den
freiwilligen Motiven des Abenteuers, der Neugierde und der Sehnsüchte
nach dem Neuen und Fremden.
Beweggründe für Wanderungen verdichten sich zeitlich und geografisch
häufig durch kurzfristig eintretende Ereignisse, oft durch ein letztes
auslösendes Moment nach einer länger erduldeten Situation der
Gefährdung oder Perspektivlosigkeit entscheiden sich einzelne Familien
oder ganze Gruppen zur Aufgabe, die sie müssen aufgeben, bzw.
ihren bisherigen Heimat verlassen.
Motive und Beweggründe differenzieren und überlappen sich, die
Hoffnung auf bessere Lebensbedingungen gilt aber im Grunde für alle.
Die unterschiedlichen Wanderungsschicksale sind durch komplexe
Wechselwirkungen von Glück, Leid und Fremdheit verbunden.
Drei Vorbemerkungen möchte ich hierzu feststellen.
Erstens, bei aller berechtigten Kritik an unseren eigenen europäischen
Gesellschaften dürfen wir unsere relative Privilegiertheit, gerade
hier und in dieser Zeit zu leben, nicht übersehen.
Zweitens, Privilegiertheit sollte verpflichten.
Und drittens, die Suche nach besseren Lebensperspektiven ist nicht nur
verständlich, sondern auch legitim.
Aus dieser Perspektive lassen Sie sich drei weitere Anmerkungen
machen.
Erstens, Friedenssicherung ist ein dauerhafter und aktiver Prozess,
der auf vielen Ebenen betrieben werden muss.
Die Tatsache, dass es noch nie auf der Welt so viele gleichzeitige und
miteinander verflochtene Konflikte wie heute gab, stimmt allerdings
kaum optimistisch.
Zweitens, das sympathische Mitgefühl für das Leiden der
Zivilgesellschaft kann in vielen Teilen der westlichen
Wohlstandsdemokratien mangels eigener derartiger Erfahrungen oft nicht
ausreichend nachvollzogen werden.
Und drittens, die Implikationen für, vor allem aber die konkrete
Umsetzung einer generell wunschenswerten Global Corporate Social
Responsibility wird auf den Prüfstand gestellt, wenn es darum geht,
die Frage zu beantworten, ab ob und wie Deutschland oder auch andere
europäische Staaten sich an multilateralen Kriseninterventionen
beteiligen sollten.
Das nicht zustande gekommene Übereinkommen für einen
Verteilungsschlüssel für Flüchtlinge in Europa unterstreicht das
Dilemma.
Wir können aus der heutigen Perspektive der neuen Wanderbewegungen an
bekannte Grundfragen und Thesen anknüpfen.
Mit dem Vortrag von Ernst-Ulrich von Weizsäcker setzen wir uns sehr
kritisch an der übergeordneten makrogesellschaftlichen Ebene aus, mit
einer Welt auseinander, die vielerorts sich nicht nur in einem
schlechten, sondern zum Teil sogar katastrophalen Zustand befindet und
Fragen nach den Ursachen.
Im morgigen Symposium befassen wir uns mit der Frage, was geschieht
mit Menschen, die unterwegs sind?
Wie verändern sich Identitäten und Lebensläufe, wenn kulturelle,
soziale und politische Konstanten sich fundamental wandeln?
Wir fragen aber auch, wie verändern sich die Aufnahmegesellschaften?
Welchen Einfluss haben nationale und regionale Gegebenheiten und
Anfangsbedingungen vor Ort?
Wie wirken sich bisherige Erfahrungen, gesetzliche Regelungen,
dezentrale Initiativen und das Engagement von Einzelnen auf
Situationen des Ankommens und die nachfolgenden Prozesse des Bleibens
und der Integration aus?
Geron Dömmernig von der Universität Amsterdam wird die These
vertreten, dass wir es nicht mit einer Flüchtlingskrise, sondern mit
einer Krise der Politik zu tun haben.
Aufschlussreich wird in diesem Zusammenhang der Blick in die
bundesdeutsche Geschichte sein, der Historiker Andreas Kossert von der
Bundesstiftung Flucht, Vertreibung und Versöhnung in Berlin wird die
Erfahrungswelten von Krieg und Heimatverlust für die deutsche
Gesellschaft nach dem Zweiten Weltkrieg beschreiben, sowie an den
damaligen Ankunftserlebnissen, als auch an die weiter verbreiteten
Ablehnungen und Anfeindungen erinnern.
Das haben wir häufig vergessen, wissen es nicht mehr.
Anschließend stellt Bora Akşen, Leiter des Forum Migration am
deutschen Auswandererhaus Bremerhaven, türkische Migrantengeschichten
und ihre Vermittlung vor.
Eine zentrale Frage, die alle Beiträge des Symposiums verbindet,
lautet, wie wird man heimisch und welche Bedeutung hat ein
ortsbezogener Begriff von Heimat in unserer hochmobilen Zeit?
Virtuelle Netzwerke, Diaspora-Gemeinschaften, Multilokalitäten,
lebensabschnittsbedingte Verortungen und die Normalität des
Alltagspendelns haben die Vorortbedeutung von Identitäten und
Zugehörigkeiten relativiert.
Heimat, ich zitiere, ist nicht der Ort, sondern die Gemeinschaft der
Gefühle.
So die Definition einer Bodeninschrift in der Galerie der Gegenwart in
Hamburg.
Dieser Begriff von Heimat korrespondiert mit dem gegenwärtigen Diskurs
über translokale und transnationale Migration.
Aus der Logik der sozialen und kulturellen Konstruktionen und
Identitäten sind immer eine Konstruktion, der ohnehin zunehmend
hybriden Identitätsbildung, können wir festhalten, wir verfügen stets
über vielfache Zugehörigkeiten, die uns mehr oder weniger funktional,
aber auch ganz wichtig auch emotional tangieren und positiv betrachtet
multi -optionale Möglichkeiten eröffnen.
Als Individuen haben wir stets die Möglichkeit uns neue Identitäten
anzueignen oder aber die Bedeutung einer subjektiv gefühlten
Zugehörigkeit zu verändern.
Ist mir eine bestimmte, oft eher immigrantäre kulturelle Identität
besonders wichtig?
Spielt meine Zugehörigkeit zu einer Religions- oder Kulturgemeinschaft
eine hervorzuhebende Rolle?
Welche Bedeutung hat meine nationale oder ethnische Herkunft?
Fühle ich mich in einer mir wichtigen Identität bedroht?
Bin ich offen für eine neue, zusätzliche identitäre Orientierung?
Wie versteht sich ein Land, eine Stadt, eine Region hinsichtlich
Kulturvielfalt, Zuwanderung und hinsichtlich, ganz wichtig, des
Erwerbs der Stadtangehörigkeit?
Und wie wird dieses Verständnis an den Bürgerinnen und Bürgern
vermittelt?
Das reichlich verspätete Selbstverständnis Deutschlands als
Einwanderungsland ist ein markantes Beispiel auf der kollektiven
Ebene.
Eine zentrale Rolle spielt dabei der Aufenthaltsstatus.
Die Problematik der langen Bearbeitungszeiten und die damit geradezu
destruktiven Wirkungen des Status der Duldung sind lange bekannte,
zuweilen ungelöste Themen.
Frustration und Dematuration, Ängste und Perspektivlosigkeit,
Anfeindungen als Fremde und arbeitsunwillige Bedingungen, die einer
gelingenden Integration entgegenstehen.
Mohamed Chouni vom Bundesfachverband Unbegleiteter Minderjähriger,
Flüchtlinge und Gründer von Jugendliche ohne Grenzen, sowie Salem
Elhamid, Generalsekretär der Deutsch-Syrischen Gesellschaft, werden
von ihren persönlichen und institutionellen Erfahrungen hierzu
berichten.
Bei den diesjährigen Karlsruhe-Gesprächen hatten wir die
Entsolidarisierung und Polarisierung Europas problematisiert.
Mit dem Thema des heutigen Symposium Unterwegs nirgends daheim
erörtern wir insbesondere die Wirkungen der Dialektiken zwischen
Wanderung und Ankunftsgesellschaft, die gleichzeitig zu einer in
Deutschland bisher in diesem Ausmaß unbekannten, solidarischen,
mittlererweile sprichwörtlich gewordene Willkommenskultur geführt
haben, aber eben auch zu einer weiteren Polarisierung und Segregation,
zu neuen Formen von Rassismus und Diskriminierung, zu
Radikalisierungen und rechtsterroristischen Anschlägen.
Hirtal Jibawi, der als wissenschaftlicher Assistent im Bereich der
Architektur 2011 von Damaskus nach Mailand floh, beschäftigt sich
eingehend mit der Lage von syrischen Flüchtlingen in deutschen Städten
und die Bedeutung der dezentralen Unterbringung für
Integrationsprozesse.
Das Thema der Geografin Layla Musa ist die Kulturarbeit und zwar in
permanenten Flüchtlingssituationen, die sie am Beispiel des Libanons
darstellen wird.
Ein wichtiger Befund, auch wenn Geschichte sich nicht wiederholt,
viele strukturelle bedingte Phänomene wiederholen sich und wirken sich
in ähnlicher Weise aus.
Vieles wissen wir, etwa die möglichen Wirkungen der Abschottung in
unseren Städten, die Diskriminierung, der Zugänge zu Bildung und
Arbeit, das Radikalisierungspotenzial einer perspektivarmen Jugend und
wie wir jetzt gerade erfahren, die Mobilisierung der desinteressierten
und besorgten Bürgerinnen und Bürger, die immer häufiger auch offen
rassistische Einstellungen vertreten.
Mit dem Beitrag von Tahir Abbas, in Birmingham geboren und seit 2010
Professor für Soziologie an der Fahit-Universität in Istanbul, werden
wir der verschleiernden Wirkung der Rhetorik über Islamophobie
nachgehen und an dieser Stelle lade ich Sie auch zu unserem
internationalen Forum in Kooperation mit dem Internationalen
Begegnungszentrum gleich am Montag ein.
Die Islamwissenschaftlerin Lamia Kador wird unter dem Titel
Salafismus, warum Jugendliche aus Deutschland in den Dschihad ziehen,
dem Zusammenhang zwischen Benachteiligung und
Radikalisierungspotenzial von Jugendlichen unter anderem nachgehen.
In Zeiten der Social Media ist es noch leichter geworden, Kontakte
mehr oder weniger ausschließlich im ursprünglichen Kulturkreis zu
organisieren.
Die Wirkungsforschung um die Aspora-Gemeinschaften ist somit verstärkt
in den Blick geraten.
Gerade von dieser Perspektive aus betrachten wir die Kehrseite des
Multilokalen.
Unterwegs, nirgends daheim, dazwischen.
Hier Geborene mit türkischem Migrationshintergrund und deutsche
Staatsbürgerschaft, die in der Türkei als Deutsche angesehen werden
und hier als Türken.
Am Beispiel der großen Einwanderungswelle aus den post-sowjetischen
Ländern nach Israel, fragt Lou Bohlen, ob die ideelle und normative
Konzeption von Heimat und Diaspora überhaupt der vieldeutigen Realität
oder Realitäten entsprechen.
Mit den medial vermittelten Bildern von Flüchtlingen auf der
Balkanroute vor ihrer Schließung, von den Booten in der Ägäis oder dem
Mittelmeer, den großen Flüchtlingskampfs in Jordanien, Libanon und der
Türkei, aber auch in Tschad, Kenia und Algerien, verlieren wir leicht
den Blick für die kulturellen und sozial vielfältig geprägten
Biografien der Flüchtlinge.
In ihrem Beitrag ermannt uns Megha Amrip von der United Nations
University in Barcelona, die persönlichen und kollektiven Erwartungen
der Migranten zu unterscheiden.
Eine solidarische Empathie setzt ein höheres Maß an Kenntnis und
Verständnis voraus.
Als Weg dazu möchte ich mit einem Zitat Ernst Blochs aus seinem Werk
das Prinzip Hoffnung schließen.
Ich zitiere, die vergesellschaftete Menschheit im Bund mit einer ihr
vermittelten Natur ist der Umbau der Welt zur Heimat.
Ende des Zitats.
Das ist ein hohes, heute noch in mancher Hinsicht utopisches Ziel.
Viele Wege führen dorthin, sicherlich auch der Vortrag von Ernst
Ulrich von Weizsäcker.
Heute und morgen wollen wir uns bemühen, auf der Grundlage der bisher
gemachten Erfahrungen Wege dazu aufzuzeigen.
Zunächst aber hören wir Angelika Metzler und Christoph Obert mit Roma-
und Kletzmer-Musik.
Ganz herzlichen Dank.
Musik Musik
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