Danke Vielmals Ich Bin sehr dankbar für die Einladung kann man wirklich Das bedeutet, mir viel Hehl Zu
Sein das Bedeutet mir auch viel dass du dabei bist Verlieren damit Die Schwer Bleibe hier geht es
eigentlich um ein argument gegen Die einführung Islamisches Recht , In Europäischen und Not
amerika Rechtssystem, Aber, Dieser, argument ist basierend auf Forschung, die ich in verschiedener Nahen osten
Länder Großbritannien und Südafrika geführt habe. Das sind Feldforschungen, die ich geführt habe, sind jedes Mal, wenn
davon die Rede ist, Islamisches Recht In das westliche Rechtssystem aufzunehmen Wird Von den befürworten
abgewiegelt dass dies ja nur das Familien Recht berühre , , Gerade, Aber, , Wahrlich Es Dabei um
das Familienrecht geht Sollten Dieser vorstoße abgelehnt Werden handelt es sich doch um nichts Geringeres als um
eine staatliche Absegnung der Diskriminierung von Frauen, Trinkende, drei Gruppen wären es im Wesentlichen, die bisher
für die Integration einzelne Elemente des islamischen Rechts in die Rechts Ist dem europas und Nordamerikas
Geworben haben , Zum Einen Sind hier islamische und , , Islamistische, Organisationen,
Zu, Nennen, Die Vor, einer traditionelle und wenn es um Islamistische Organisation handelt Vor Einer
fundamentalistische lesart des Islam Stehen zum Zweiten Sind es angesehener personen Persönlichkeiten, die
sich um die Integration von muslimischen Gemeinschaft in ihren jeweiligen Länder Sorgen machen Sie Betrachten die
einführung Des Religiösen Gesetzes für Eine erfolgreiche Integration von Muslims in der Gesellschaft als
Unvermeidlich und schließlich sind es Kreise juristische Anthropologen In Denen, hierüber eine theoretische und
intellektuelle Debatte Geführt Wird im Kern der Sache geht es dabei um die Debatte über einen
Rechtlichen, pluralismus der Von Wanderlinden so definiert wird die Existenz Verschiedener rechtlicher mechanismen
Die Innerhalb einer bestimmten Gesellschaft Bei Identischen institutionen anwendung Finden das heißt In
Einer menschliche sprache Verschiedener Gruppen Getrennt Entlang Ethnischen, Oder
Religiösen, , Linien, , Werden, Verschiedene, Gesetze, Haben In die gleiche Gesellschaft und es gibt
zwei Formen von dieser rechtliche , Pluralismus, Die, Eine, Ist, starke , Recht, Puldaismus, Ich,
werde darüber nachher sprechen und es gibt die schwacher oder weicher Form und wir sprechen hier in Europa über dieser
Schwache Fonds jetzt das weiter verbreiteter Unbehagen und die ängste In der hiesigen Bevölkerung versuchen diese
Gruppen dadurch zu beschwichtigen, indem sie argumentieren, dass die Einführung islamischen Rechts nur zivile rechtliche
, Und, Familien angelegt Genheiten , Beeinflussen, Worte zudem betonen sie dass die hier geltenden Prinzipien
Der achtung Der menschenrechte Und der Gleichberechtigung nicht tangiert wurden. Und diese Argumentation mit allem
Respekt ist falsch aus drei Gründen erstens lassen Sie die problematischen Erfahrungen außer Acht, die in arabischen und
islamischen Gesellschaften mit rechtlichem Pluralismus Gemacht wurden zum, anderen wer der Diskurs Ignoriert
, der In Den arabischen und islamischen Gesellschaft, so Anwendung, religiöse Gesetze im Familienrecht,
Geführt, Wird man ignoriert das Und Dritten ist Es gar nicht möglich, islamisches Recht im Familienbereich
anzuwenden und gleichzeitig die Menschenrechte unangetastet zu lassen, ja was den ersten Punkt betrifft der
Rechtliche Pluralismus ist Ein Erbe der osmanischen Herrschaft Im Osmanischen reich Regelte, Das
Mindestsystem in Ländern wie ägypten oder in Regionen, wie groß Serien den Status, Religiöser, Minderheiten, ,
Wieder, , der Christen, Zum Beispiel An Worden und , In Relativ Autonomen Gemeinschaften
Organisiert Waren man muss anerkannt werden, das heißt Zum, Beispiel in großen Serie, man Hat einfach die
Christen, die Juden anerkennt, , Aber, Man, hat die Alabetin nicht anerkennt und sie verfolgt mit gravierender
Konsequenzen Aber Die, anerkannte gemeinschaften Jede Dieser, Gemeinschaften Wurde Von einem
religiösen höher geleitet hat da ihr eigene religiösen Gesetze und Gebräuche , Und zugleich wurden in einer
Jeden auch soziale und administrative aufgaben selbst übernommen So , auch die Regelung Von Heiraten
Und, Scheidung, , Ein Genauer Blick auf diese osmanische Politik zeigt ich bin Politikwissenschaft als
Vom vom Beruf Oder dass Sie der Hegonie der sunnitischen Elite, über die nicht sunnitische und
nicht-muslimische zugute Kam und die religiösen Trivalen und Kompensionelle trennlinien In Takt liest es hat eine
politische Dimension Es Ist sehr ausspruch es ist sehr aufschlussreich, , Dass, Die, In, dieser Zeit
angeführten Familienrechtssysteme Die gesellschaftlichen trennlinien sehr Genau abbildeten Es Waren. Vor
allem Drei Elemente, die Aus, Kennzeichen für die Familiengesetze der osmanischen Zeit angesehen werden können.
Die hegonie der Sunnitischen Rechtsprechung über die der Nicht-Muslime Diese Splitterung Der
Gesellschaft entlang Religiöse triale , Und, Konventionelle linien , Da, Jede, Gemeinschaft, ihr eigenes
Familienrecht hat bitte , Und, Die stammesautonomie angesicht Trivaler, gewohnheitsrecht, auf Arabisch nennt
man das dann auch Die Auch, das familienleben bestimmte oder bestimmen und interessanterweise noch immer, wer die
arabische Region von diesem osmanischen Erbe bestimmt , Und, Auch die familiengesetze Dieser Gesellschaft
Spiegeln Diese Elemente und trennlinien bis heute wieder , Außerdem, Ergaben, Meiner, forschung dass der
Anwendung des rechtlichen Polarismus in den heutigen arabischen Staaten sehr wohl eine politische Funktion zukommt
wiederum , Der, Rechtliche pluralismus kommt Überart Dort zum Zug Wo, Der, stadt darin Versagt seine Bürger,
getrennt nach religiösen, privaten oder konfessionellen Zugehörigkeiten, Als Gleichwertige rechtssubjekte zu
behandeln Ich Bin Nicht Sitte Sinn , Sondern, Ich
Gehöre So , Eine trivale stammes Sekte, In jemanden so sieht nicht der Staat oder meine Untersuchungen
zeigten darüber hinaus, dass das System des rechtlichen Pluralismus Im familienrecht nicht Nur die
diskriminierung von Frauen aufrecht Erhielt Das ist sehr wichtig oder Aber Gleichzeitig, sondern auch
das Werkzeug war mit dem die soziale Teilung der arabischen Gesellschaften festgeschrieben wurde , Und, In einem
kontext wo diese Staaten Wirklich nicht legitim sind Es Ist sehr wichtig diese Gesellschaft Zu
zersplittern damit ihr, paul Struchse in Takt bleibt es erschwert er später nicht nur Die eheschließung zwischen
sunniten Sche den Christen, Muslimen und Juden, sondern auch die zwischen , Angehörigen, , Einflussreicher,
, Und, weniger Einflussreiche Stämme und so weiter und , Du, Kommst, Aus saudi-arabien und Man
sieht das auch innerhalb von Saudi-Arabien, wie es schwierig ist, zwischen die Stämme Einer Ehe zu Schließen und
man merkt, es hat eine Dimension auch dazu Der Stadt in Saudi-Arabien eigentlich , Interveniert,
Um eine Eheschließung Zwischen Einer Nicht-Sunitischen Mann Mit Einer
Sunnitische Frau Von Einer Stadt in Terminiert um das zu enden Müssen Wir, hier die Frage stellen
Warum Die, staat Die Wollen heiraten der Stadt sagt nicht Zugleich Hat, es in jedem Land den Prozeß der
nationen Werdung, Und die Entwicklung einer nationalen Identität behindert, Das System und Hier gibt es eine
Dimension. Ich bin nicht sicher, ob das Absichtlich aber Was aber so kam es wie ein Konsequent das System
diente zugleich der Islamisierung von Gesellschaften In Denen, andere religiöser Minderheiten lebte Einfach
Ausgedrückt. Hörte die Dominanz des islamischen Rechts in Fällen von familiären Streitigkeiten, Bei,
Erbschaftsfragen und In Vollmonds Angelegenheiten dazu, dass nach und nach immer mehr nicht Muslime zum Islam
kompatiert, so kam etwas dem verbot, gemischte ehen Zwischen einer muslimischen Frau und einem nicht-muslimischen mann
Der politisches weg Dazu sicherzustellen, dass nun muslimische Männer aus Ehepartner Nicht-Muslimische frauen In frage
Kamen was, wiederum zur Folge hatte Dass Eher, kinder automatisch Der muslimischen Gemeinschaften angehört nicht
muslimischen Frauen. Ihrerseits können nicht von eher muslimischen Ehemann Sie Treten zum Es Sei denn sie
treten zum Islam über und es ist leicht, nachzuvollziehen, dass dieses von sehr vielen Frauen auch getan wird , Ich
Möchte. Nun zu meinem zweiten Argument zurückkehren Nachdem Die anwendung die Scharia, den kritischen Diskurs zum
islamischen Recht und seiner gender , Diskriminierenden, , Anwendungen, , Im, Bereich, Des Familienrechts
außer Acht lässt, den wir in arabischen und islamischen Gesellschaften beobachten können. Es gibt einen Diskurs und zu
betonen ist, dass es sich dabei um einen Diskurs handelt , Der, Bereits zu Ende Des Neunzehnten Jahrhunderts
seinen Ausgang Mehr Viele Arabische , Und muslimische Intellektuelle und Rotoren wenden wie
Frauen, , Argumentierten, Dass, die, emanzipation der Frauen in einer Grundbedingungen für die Entwicklung ihrer
Gesellschaften insgesamt darstellt. Dieser Emanzipation kann nicht getrennt werden von den Gesetzen, die Ehe Leben
bestimmen insbesondere auch so die Gesetze im Familienrecht innerhalb des arabischen Kontextes war es den Tunnel, daher
ein Hard, der als Erste darauf hinwies, dass die islamischen Gesetz Teil des Problems seien und ihre Reformierung daher
ein Teil der Losung hat das neunzehn hundert dreißig geschrieben In Einem buch unserer Frau im Beratona
Fischeriatheol Hayer Unserer Frau In Scheria und Lebe Das Hat seinen Beruf gekostet er starb jung Arm,
, Aber, Neunzehnhundert, sechsundvierzig Neunzehnhundertsiebenundvierzig, hat, Burkleber, in Tunesien alles,
was er vorgeschlagen, durchgesetzt in Tunesia, ja mehr als sieben und fünf und siebzig Jahre später Im Jahr zwei
Tausend fünf War Es der alb Human Development Report mit dem Titel to the Avice of Woman and air World, der sich
mit den Lebensbedingungen der Frauen in arabischen Gesellschaften befasste und der das gleiche argumente Anführte
natürlich hat Dieser Bericht über Die normen die Traditionen, die Kultur gesprochen , Aber, Am,
ein Wichtiger Teil auch Hat Das Bericht Das Gesetzgebung auch Gewidmet, Viele, Frauen, so steht, es in
diesem Bericht , Kämpfen Noch immer um eine gerechte behandlung Noch immer litten sie unter konservativen
Obrigkeiten Diskriminierenden, Gesetzen, Chauvinisten, männliche Strukturen in eher Umgebung und traditionell
angestellte Verwandte, die ihr ganzes Leben bestimmen ihr Bestrebungen, Aktivitäten und Lebensweise. Und hier muss ich
etwas Einführen das Bericht Hat uns auch Aufmerksamkeit gemacht Dass , ob Muslimen Oder Nicht,
Muslim den Frauen leiden , Und, ihr Jeweiligen, , religiösenfamiliengesetz Oder Und die sind sehr
traditionell geprägt und in einer Art und Weise. Es erinnert mich, als dass Gesetzgebung in der Schweiz wie vor
Neunzehnhundertachtundachtzig oder das Gesetzgeben, das man hier gehabt hat in Deutschland also es ist wichtig, dass wir
das auch im Perspektiv das Bild auch haben. Ah, vor allem stellt der Reput heraus , Dass Die, islamischen
familiengesetze frauen diskriminieren , Und, Deshalb geändert werden sollten die Autoren der Studie drucken es so
aus ein Großteil der arabischen Gesetzgebung ist Charakterisiert Durch eine geschlechte Ungerechtigkeit im
Familienrecht Die auffassung dass Die Männer die Hüte oder Vormund der Frauen sind und diese ihnen deshalb auch
, Zu Gehörschen haben wird Durch islamische Schriften gestutzt In Der rechtlichen Praxis Wurde
diese Vorstellung Übertragen In gesetze die Den, Männer Die finanzielle versorgung ihrer Frauen auferlegt
und von den Frauen dafür Gehorsam gegenüber den Männer zu verlangen, oder für lange der Männer, aber die allein
alleinige initiative zur Scheidung zu gestehen und schließlich auch gesetze Die es, den männer erlauben ihre
Frauen zurückhaben im Falle einer widerruflichen Scheidung, ohne eher Zustimmung Sie Muss ihn einfach verstehen
das sind gesetze Die Zwischen, siebzehn und zehnten jahrhundert entwickelt worden das ist Judith Bodens oder
Und Sie spiegeln diese Zeit damals damals war Sklaverei erlaubt und es gibt ein wunderbares Buch " Ich, Habe,
leider Habe ich den Namen vergessen aber von Cambridge Von Einer tölkische Wissenschaftlerin Und, Die,
hat gut gezeigt, wie dieser einfach Geschichte wie dieser Historische epoche Auch, Die juristen wahrnehmung
bezüglich der ehef Vertrag Geformt Hat ich Verkaufe meine sexuelle dienste und dagegen kriegst du etwas,
oder es ist wirklich interessant, Wenn Man, das sehen ist ist historisch, bedingt, aber leider, wir wollen das
hier heute durchführen, vor allem stellt Ein entsetzlicher schritt Zu Beachten ist dass dieser Bericht
Von von Arabischen Und, muslimischen Forschen und nicht etwas von leslichen Experten Befasst Wurde und
diese arabische arabischen forscher Scheuen sich nicht das Problem bei Namen zu nennen. Es hat nicht mit der Religion zu
tun, es hat mit einem Jurisbrudens, das so eine andere Epoche gehört , Die, Gesetze die Sich, aus dem islamischen
Recht ableiten Diskriminieren Frauen innerhalb Der Familie und das bringt mich zum letzten Punkt, der sich auf
eine Nenne Bringen läßt, es " ist schlicht nicht möglich, islamisches Recht in das Familienrecht einzubringen,
ohne dabei die Menschenrechte zu verletzen, Islamische, Familien Recht Diskriminiert Frauen innerhalb der Familie
und das in allem Fragen Der Ehe der Scheidung, Des, Sorgerechts für Die Kinder , Der, Mobilität und In
allen Entscheidungsangelegenheiten, , Es, Gibt, da einfach einen ich habe das Buch auch , Das Auch,
Ausführlich gezeigt Und schon ein schneller vergleich zwischen den Bestimmungen des von den vereinten Nationen
beschlossenen Übereinkommen zur Beseitigung jeder Form von Diskriminierung der Frau Seda, , Und, Den entsprechenden
bestimmungen im islamischen Recht belegt Diese Aussage eindrucksvoll Und ein Beispiel zu nennen wären im Sedar auf
dem freien Willen und den gleichen Rechten von Frauen um Männer beim Eintritt in der Ehe gestanden werden, sieht das
islamische Recht des jeweiligen Vormund oder Hütte der frau Als vorbedingung Vor Deh Und tatsächlich hat dieser
Hüter die Macht ein noch jungfräulicher Mädchen ohne Ehwissen oder ehes Zustimmung , Das Ist, juris bodens Okay zu
verheiraten, außer nach der Rechtsschule Mit Einer Bedingung Einer Der
viel großen islamischen Rechtsschule Und Damit der ehebetrag Eine nicht mehr jungfräuliche Frau
Rechtlich Bindenwert Ist Die Zustimmung Der Braut und Erst vormund erforderlich Und Diese
diskriminierung ist Heute Eine Realität in Großbritannien wo die schariabasierte Rechtsprechung auf zwei wache
Weise institutionalisiert und damit faktisch legalisiert, die ersten durch Mindesten zwischen dreißig bis achtzig
sogenannte Councils, Und Doch moslem Albertration Shubons und dieser Das Habe Ich, auch in diesem Buch
Dokumentiert, , Vielleicht, Verstehen, Sie, jetzt warum ich keinerlei Sympathie habe vor diejenigen Stimmen
Die Islamisches gesetzes Sind Familienangelegenheiten in Europa , Und, Nordamerika zulassen Möchte es ist
darum Sehr Wichtig sich Über Die Konsequenzen von solchen Forderung bewusst zu werden, um zu bestehen,
wie gefährlich sie sind Vor Die gleichstellung von Frauen und Männer Und Die rechte von Frauen und Kinder
Im Grunde hürden Recht Pulverismus Die recht kolonialisten nichts weniger als die Legitimation systematische
Diskriminierung gegen Frauen und Kinder um wie kämpfen dagegen im arabischen islamischen Länder. Man muss einfach dort
sehen, was man dort macht, oder und wie man dagegen einfach sich positioniert und man kann hier und sagt mir Im
Namen von Religiösen Freiheit Dürfen, Wir das auch durchsetzen mit allem Respekt Schauen, Sie Behorn
Die, , Konsequenzen, Und, Dann, sagen Sie mir ob das wirklich erlaubt Sein werden eine solche
Diskriminierung wird ganz sicher nicht zu einer Erfolg gleiche Integration von migranten , Islamischen, Glaubens,
In, Die westlichen Gesellschaften beitragen und stattdessen würde es nur so Semantierung abgeschlossene
Parallelgesellschaften führen mit zwei Tippen von Frauen, westliche Frauen, die sich des Schutzes durch das staatliche
Recht erfreuen und Frauen von Migranten, denen dies nicht vergönnt ist. Ich danke Ihnen für Ihre Aufmerksamkeit.